Les10 premiĂšres minutes de la suhba sont en anglais RENCONTRE ADOLESCENTS AOÛT 2022 ÊTRE VRAI DEVANT DIEU Je ne sais pourquoi dans sa grĂące JĂ©sus m’a tant aimĂ© Pourquoi par son sang Il efface ma dette, mon pĂ©chĂ© Refrain. Mais je sais qu’en Lui j’ai la vie, Il m’a sauvĂ© dans son amour, Et gardĂ© par sa main meurtrie, j’attends l’heure de son retour. Je ne sais comment la lumiĂšre Ă©claire tout mon cƓur, Comment je compris ma misĂšre et reçus mon Sauveur. Refrain. Mais je sais qu’en Lui j’ai la vie, Il m’a sauvĂ© dans son amour, Et gardĂ© par sa main meurtrie, j’attends l’heure de son retour. Je ne sais quelle est la mesure de joie et de douleur Que pour moi, faible crĂ©ature, rĂ©serve mon Sauveur. Refrain. Mais je sais qu’en Lui j’ai la vie, Il m’a sauvĂ© dans son amour, Et gardĂ© par sa main meurtrie, j’attends l’heure de son retour. Je ne sais quand de la victoire l’heure enfin sonnera, Quand l’Agneau, l’Époux dans sa gloire, avec Lui me prendra. Refrain. Mais je sais qu’en Lui j’ai la vie, Il m’a sauvĂ© dans son amour, Et gardĂ© par sa main meurtrie, j’attends l’heure de son retour. Cantique 140 des Venez Ă  moi Voici, tu veux la vĂ©ritĂ© dans l’homme intĂ©rieur
 » Ps. 51. 6. Les idoles sont fausses et sans vie. Les idoles c’est tout ce que l’homme crĂ©e ou imagine pour se passer de Dieu. Dieu est le Dieu vivant et vrai. Eux-mĂȘmes, en effet, racontent Ă  notre sujet quel accueil nous avons reçu de vous, et comment vous vous ĂȘtes tournĂ©s vers Dieu, vous dĂ©tournant des idoles pour servir le Dieu vivant et vrai » 1 Thess. 1. 9. Et la vie Ă©ternelle, c’est qu’ils te connaissent, toi le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyĂ©, JĂ©sus Christ » Jean 17. 3. Nous appartenons au Seigneur JĂ©sus. Nous sommes enfants de Dieu. Dieu attend de nous que nous soyons vrais dans notre façon de vivre, que nous soyons sincĂšres et vrais devant Lui. On peut cacher des choses Ă  ses parents mais on ne peut pas les cacher Ă  Dieu. Dieu voit tout nos pensĂ©es, nos actes, nos paroles. Si on essaie de partir trĂšs loin sur la terre ou mĂȘme trĂšs bas, Dieu nous voit. Dieu nous voit partout Ps. 139. 7 Ă  12. Et comme nous voulons Lui plaire, nous Lui disons Sonde-moi pour me montrer ce qui ne va pas Ps. 139. Être vrai dans l’adoration. Le dimanche matin, au culte, on adore, on chante. OĂč sont nos pensĂ©es ? Est-ce que vraiment j’entre dans les souffrances du Seigneur Ă  la croix. Est-ce que je rends Ă  Dieu l’adoration qui lui est due ? À quoi me sert la multitude de vos sacrifices ? dit l’Éternel. Je suis rassasiĂ© d’holocaustes de bĂ©liers, et de la graisse de bĂȘtes grasses ; et je ne prends pas plaisir au sang des taureaux, et des agneaux, et des boucs. Quand vous venez pour paraĂźtre devant ma face, qui a demandĂ© cela de vos mains, que vous fouliez mes parvis ? Ne continuez pas d’apporter de vaines offrandes l’encens m’est une abomination, – la nouvelle lune et le sabbat, la convocation des assemblĂ©es ; je ne puis supporter l’iniquitĂ© et la fĂȘte solennelle. Vos nouvelles lunes et vos assemblĂ©es, mon Ăąme les hait ; elles me sont Ă  charge, je suis las de les supporter. Et quand vous Ă©tendrez vos mains, je cacherai de vous mes yeux ; quand mĂȘme vous multiplierez la priĂšre, je n’écouterai pas. Vos mains sont pleines de sang. Lavez-vous, purifiez-vous ; ĂŽtez de devant mes yeux le mal de vos actions ; cessez de mal faire, apprenez Ă  bien faire ; recherchez le juste jugement, rendez heureux l’opprimĂ© ; faites droit Ă  l’orphelin, plaidez la cause de la veuve » És. 1. 11 Ă  17. Je hais, je mĂ©prise vos fĂȘtes, et je ne flairerai pas [de bonne odeur] dans vos assemblĂ©es solennelles, si vous m’offrez des holocaustes et vos offrandes de gĂąteau, je ne les agrĂ©erai pas, et je ne regarderai pas le sacrifice de prospĂ©ritĂ©s de vos bĂȘtes grasses. Ôte de devant moi le bruit de tes cantiques ; et la musique de tes luths, je ne l’écouterai pas. » Amos 5. 21 Ă  23. Je peux chanter, mais si mon cƓur n’est pas engagĂ©, c’est comme des chansons. Je chante donc avec un cƓur vrai. Mais l’heure vient, c’est maintenant oĂč les vrais adorateurs adoreront le PĂšre en esprit et en vĂ©ritĂ© ; en effet le PĂšre en cherche de tels qui l’adorent. Dieu est esprit, et il faut que ceux qui l’adorent, l’adorent en esprit et en vĂ©ritĂ©. » Jean 4. 23 et 24 Ayant donc, frĂšres, une pleine libertĂ© pour entrer dans les lieux saints par le sang de JĂ©sus, par le chemin nouveau et vivant qu’il Ă  ouvert pour nous Ă  travers le voile, c’est-Ă -dire sa chair, et ayant aussi un grand sacrificateur [Ă©tabli] sur la maison de Dieu, approchons-nous avec un cƓur vrai, en pleine assurance de foi, [ayant] les cƓurs par aspersion purifiĂ©s d’une mauvaise conscience et le corps lavĂ© d’eau pure » HĂ©b. 10. 19 Ă  22. Dieu aime la rĂ©alitĂ©, pas le semblant. Il veut la rĂ©alitĂ© dans mon cƓur. Ps. 51. David a confessĂ© son pĂ©chĂ©. Être vrai dans le service. On a tous des petits services Ă  faire pour le Seigneur. Il aime qu’on le fasse avec un cƓur vrai. Mais un homme nommĂ© Ananias, d’accord avec sa femme Sapphira, vendit une possession, et, de connivence avec sa femme, mit de cĂŽtĂ© une partie du prix ; puis il apporta l’autre partie, et la mit aux pieds des apĂŽtres. Mais Pierre dit Ananias, pourquoi Satan a-t-il rempli ton cƓur, que tu aies menti Ă  l’Esprit Saint et que tu aies mis de cĂŽtĂ© une partie du prix de la terre ? Si elle fĂ»t restĂ©e sans ĂȘtre vendue, ne la gardais-tu pas ? Et une fois vendue, ne disposais-tu pas de l’argent ? Comment t’es-tu proposĂ© cette action dans ton cƓur ? Ce n’est pas aux hommes que tu as menti, mais Ă  Dieu. En entendant ces paroles, Ananias tomba et expira. Une grande crainte s’empara de tous ceux qui l’apprirent. Les jeunes gens se levĂšrent, l’enveloppĂšrent d’un linceul, l’emportĂšrent dehors et l’ensevelirent. Il arriva, environ trois heures aprĂšs, que sa femme, sans savoir ce qui s’était passĂ©, entra ; et Pierre lui adressa la parole Dis-moi, avez-vous cĂ©dĂ© la terre pour telle somme ? Et elle dit Oui, pour cette somme. Et Pierre lui [dit] Comment ĂȘtes-vous convenus entre vous de tenter l’Esprit du *Seigneur ? Voici, les pieds de ceux qui ont enseveli ton mari sont Ă  la porte, et ils t’emporteront aussi. Et Ă  l’instant elle tomba Ă  ses pieds et expira. Les jeunes hommes, en entrant, la trouvĂšrent morte ; et ils l’emportĂšrent et l’ensevelirent auprĂšs de son mari. Une grande crainte s’empara alors de toute l’assemblĂ©e et de tous ceux qui apprirent cela » Act. 5. 1 Ă  11. Ananias et Sapphira font semblant de tout donner, tout en gardant une partie de l’argent. Dieu dĂ©teste quand on fait semblant. Dieu a vu Ananias et sa femme et ils vont mourir. On ne fait pas les choses pour que le projecteur soit sur nous, pour faire croire que l’on est trĂšs pieux. Mais on fait les choses pour Dieu, pas pour ĂȘtre vus des autres. Être vrai dans la priĂšre. Et quand tu pries, ne sois pas comme les hypocrites, car ils aiment Ă  prier debout dans les synagogues et aux coins des rues, en sorte qu’ils soient vus des hommes. En vĂ©ritĂ©, je vous dis ils ont dĂ©jĂ  leur rĂ©compense ! Mais toi, quand tu pries, entre dans ta chambre, et ayant fermĂ© ta porte, prie ton PĂšre qui [demeure] dans le secret ; et ton PĂšre qui voit dans le secret, te rĂ©compensera. Et quand vous priez, ne rĂ©pĂ©tez pas de vaines paroles, comme ceux des nations, car ils s’imaginent qu’ils seront exaucĂ©s en parlant beaucoup. Ne leur ressemblez donc pas, car votre PĂšre sait de quoi vous avez besoin, avant que vous le lui demandiez » Mat. 6. 5 Ă  8. On n’essaye pas de faire de grandes phrases pour impressionner les autres, on parle Ă  Dieu, on expose nos besoins avec vĂ©ritĂ©. Je prie car j’ai un besoin rĂ©el. Exemple j’ai peur, dĂ©livre-moi. Dieu voit notre faiblesse, Il est puissant et nous aime. Être vrai avec soi-mĂȘme. Un hypocrite, c’est quelqu’un qui essaye de paraĂźtre ce qu’il n’est pas. Attention toutefois Ă  ne pas trop nous culpabiliser. Dieu connaĂźt nos cƓurs et nos faiblesses. Comment Dieu nous voit-Il ? Le regard de Dieu est sur notre vie, sur ce qu’Il a fait de nous. Nous sommes tous diffĂ©rents et nous avons tous des qualitĂ©s. Il ne faut pas se dĂ©prĂ©cier. Mais par la grĂące de Dieu, je suis ce que je suis ; et sa grĂące envers moi n’a pas Ă©tĂ© vaine, au contraire j’ai travaillĂ© beaucoup plus qu’eux tous, mais pas moi toutefois, mais la grĂące de Dieu qui est avec moi » 1 Cor. 15. 10. Chacun est utile Ă  Dieu, a des qualitĂ©s que Dieu apprĂ©cie et c’est Ă  nous de les faire valoir pour le Seigneur. Dieu m’a créé, Il se sert de tout le monde, Ă  condition que je sois disponible. Chaque jour, je peux dire Seigneur je suis disponible. Et je verrai qu’Il me donnera beaucoup de choses Ă  faire. [Que] rien [ne se fasse] par esprit de parti, ou par vaine gloire ; mais que, dans l’humilitĂ©, l’un estime l’autre supĂ©rieur Ă  lui-mĂȘme » Phil. 2. 3. Il ne faut pas se dĂ©prĂ©cier, mais aussi considĂ©rer que j’ai besoin des autres. Nous sommes complĂ©mentaires les uns des autres. Il ne faut ni se sous-estimer, ni se surestimer. Si je suis rĂ©el avec Dieu, je vais Lui dire la vĂ©ritĂ©, Lui dire que j’ai besoin de Sa protection, de Son aide. Il faut apprendre Ă  ne pas se cacher avec Dieu. C’est ce que l’on voit au Psaume 139. Et il n’y a aucune crĂ©ature qui soit cachĂ©e devant lui, mais toutes choses sont nues et dĂ©couvertes aux yeux de celui Ă  qui nous avons affaire » HĂ©b. 4. 13. Personne ne sait que j’ai fait ceci ou cela – mais Dieu le sait. Dieu connaĂźt parfaitement toutes nos pensĂ©es, nos intentions si on cherche Ă  faire paraĂźtre quelque chose. Si on le comprend tĂŽt, on priera aussi honnĂȘtement, on parlera franchement Ă  Dieu. Parfois on a une intention dans notre cƓur et on prie en se cachant. Tout se ramĂšne Ă  cela Dieu sait parfaitement tout – nos mauvaises pensĂ©es, nos mauvaises actions que personne ne voit. Si on se juge soi-mĂȘme, on peut aller au Seigneur tel que l’on est. Le Seigneur nous encourage Ă  aller Ă  Lui sans complexe, droitement et Il veut nous bĂ©nir en faisant cela ! La priĂšre par habitude, cela peut nous arriver Ă  tous, Ă  table par exemple. C’est un petit signal d’alarme pour notre vie spirituelle. Nos pensĂ©es peuvent divaguer quand nous chantons. Relisons donc les paroles. On peut Ă©crire un livre de priĂšres Ă©crire le sujet Ă  gauche et noter Ă  droite les rĂ©ponses de Dieu. Cela nous permet de nous rendre compte que Dieu rĂ©pond et cela nous incite Ă  lui rendre des actions de grĂąces. ————- Cherchez dans votre vie personnelle une situation oĂč le Seigneur vous a aidĂ© Ă  ĂȘtre vrai avec Dieu. – Quand on chante ou que l’on prie et que l’on fait attention Ă  ce que l’on dit, on sent que l’on est vrai devant Dieu. – Quand on prie, on confesse vraiment Ă  Dieu nos manquements. C’est diffĂ©rent de confesser superficiellement, sans rĂ©flĂ©chir. – On peut prier Dieu avec confiance quand on a une Ă©preuve. On va vraiment prier. Si on n’est pas vrai devant Dieu, on ne pourra pas passer cette Ă©preuve avec Lui. ————- Cherchez des exemples de personnes, dans la Parole de Dieu, qui ont Ă©tĂ© vraies avec Dieu, qui ont fait de bons choix. – Joseph a Ă©tĂ© droit devant Dieu devant la femme de Potiphar. Il savait que Dieu le voyait et il n’a pas cĂ©dĂ© Gen. 39. – Anne. elle avait l’amertume dans l’ñme, et elle pria l’Éternel et pleura abondamment » 1 Sam. 1. 10. – David. Écoute, ĂŽ Éternel, la justice ; sois attentif Ă  mon cri ; prĂȘte l’oreille Ă  ma priĂšre, qui ne s’élĂšve pas de lĂšvres trompeuses » Ps. 17. 1. Il s’est repenti de façon vraie et honnĂȘte Ps. 51. – Élie. RĂ©ponds-moi, Éternel, rĂ©ponds-moi, et que ce peuple sache que toi, Éternel, tu es Dieu, et que tu as ramenĂ© leur cƓur. Et le feu de l’Éternel tomba, et consuma l’holocauste, et le bois, et les pierres, et la poussiĂšre, et lĂ©cha l’eau qui Ă©tait dans le fossĂ©. Et tout le peuple le vit ; et ils tombĂšrent sur leurs faces, et dirent L’Éternel, c’est lui qui est Dieu ! L’Éternel, c’est lui qui est Dieu ! » 1 Rois 18. 37 Ă  39. Devant la foule, il a fait descendre le feu sur l’holocauste. Il a Ă©tĂ© vrai avec Dieu et a su le montrer Ă  tous les faux prophĂštes. – La petite fille qui servait Naaman 2 Rois 5. 1 Ă  4 a servi de façon vraie. – Job ch. 42. Il est droit devant Dieu. Mis Ă  l’épreuve, il a cĂ©dĂ©. – Pierre. En voyant cela, Simon Pierre se jeta aux genoux de JĂ©sus, disant retire-toi de moi, Seigneur, car je suis un homme pĂ©cheur » Luc 5. 8. – Marie. Marie qui avait pris une livre de parfum de nard pur de grand prix, oignit les pieds de JĂ©sus et les essuya avec ses cheveux ; et la maison fut remplie de l’odeur du parfum » Jean 12. 3. Essuyer les pieds du Seigneur avec ses cheveux n’a pas mis en valeur Marie. Elle n’a pas fait cela pour se glorifier, mais bien pour Dieu. – La femme qui avait une perte de sang a reconnu que c’était elle qui avait touchĂ© le Seigneur. Et la femme, se voyant dĂ©couverte, vint toute tremblante ; elle se jeta devant lui, dĂ©clara devant tout le peuple pour quelle raison elle l’avait touchĂ©, et comment elle avait Ă©tĂ© guĂ©rie instantanĂ©ment » Luc 8. 47. – Le publicain. Et le publicain, se tenant loin, ne voulait mĂȘme pas lever les yeux vers le ciel, mais se frappait la poitrine, disant Ô Dieu, sois apaisĂ© envers moi, pĂ©cheur ! » Luc 18. 13. – Le brigand repenti. Mais l’autre, lui rĂ©pondit et le reprit Et tu ne crains pas Dieu, toi ? Car tu es sous le mĂȘme jugement » Luc 23. 40. Un chrĂ©tien je dĂ©sire ĂȘtre, oui dans mon cƓur, Oui, dans mon cƓur, non pas seulement le paraĂźtre, Mais dans mon cƓur Oui dans cƓur, oui, dans mon cƓur. Seigneur JĂ©sus de ta grĂące remplis mon cƓur, Remplis mon cƓur, oh ! fais-moi suivre ta trace De tout mon cƓur De tout mon cƓur, de tout mon cƓur. Cantique 168 des Venez Ă  moi. Seigneur, attire mon cƓur Ă  toi, Je te dĂ©sire tout prĂšs de moi. Ma dĂ©livrance dans le danger, C’est ta prĂ©sence, Divin Berger bis. Par ta puissance, brise, soumets Ma rĂ©sistance Ă  tout jamais. Courbe mon ĂȘtre, ma volontĂ© ; Sois-en le MaĂźtre incontestĂ© bis. Rends-moi docile, obĂ©issant, Le cƓur tranquille en te servant. Et, sous ton aile, loin du pĂ©chĂ©, Sauveur fidĂšle, tiens-moi cachĂ© bis. Cantique 189 des Venez Ă  moi. C’est de Dieu que nous sommes et c’est Ă  Lui que nous retournons » La grande famille SIMPORE Ă  Ouagadougou, Bobo Dioulasso, et Hartford (Connecticut/Etats Unis d’AmĂ©rique), La grande famille LANKOANDE Ă  Ouagadougou, Fada N’Gourma et PiĂ©la, Les grandes familles DIALLO et THIOMBIANO Ă  Ouagadougou et Fada N’Gourma Tchad 31 Janvier 2010 Ayant appris avec une vive Ă©motion et une grande affliction la triste nouvelle de la disparition de BOKOR KELLAMI TCHADJOUA, dĂ©cĂšs survenu le 21 Janvier 2010 Ă  Ndjamena Ă  la suite d’une longue maladie. En cette douloureuse circonstance, j’adresse mes condolĂ©ances les plus attristĂ©es Ă  ses veuves, enfants, parents, amis en gĂ©nĂ©ral et Ă  son fils SOUGOU, un vrai et courageux combattant Ă  l’EST en particulier. Nous savons qu'inĂ©luctablement, un jour l'existence se termine pour chacun d’entre nous. Ces quelques mots ne modifieront pas ce triste Ă©tat de fait. Pourtant, je tiens Ă  vous tĂ©moigner toute ma compassion. Pour vous, j'espĂšre voir cette Ă©preuve s'effacer petit Ă  petit, au fil du temps. Puisse le seigneur Tout-puissant accueillir le dĂ©funt dans son vaste paradis, lui attribuer la meilleure rĂ©compense de ses Ɠuvres pieuses accomplies en ce monde. Amine Partager cet article Pour ĂȘtre informĂ© des derniers articles, inscrivez vous

Invocationsdans le Coran. [2:156] ils disent, "Nous appartenons Ă  DIEU et Ă  Lui nous retournons." [2:201] d'Autres diraient, "notre Seigneur, accorde nous le meilleur dans ce monde et le Meilleur dans l'AprĂšs et Ă©pargne nous le chĂątiment de l'enfer." [2:250] ils ont priĂ©, "notre Seigneur, accorde nous le fait d'ĂȘtre ferme

Une mauvaise nouvelle vient de secouer la communautĂ© nationale Ă©tablie au ressortissante algĂ©rienne rĂ©sidante au Canada est dĂ©cĂ©dĂ©e hier en mĂ©dical en TurquieDe nombreuses personnes payent des grandes somme pour des opĂ©rations d’esthĂ©tique. La Turquie reste une des destinations plus connues pour ce genre d’ ressortissante algĂ©rienne a perdu la vie en Turquie suite Ă  une intervention chirurgicale, c’est l’information qui fait le tour de la toile . Soumia Khabazgua, une ressortissante algĂ©rienne installĂ©e au Canada s’est dĂ©placĂ©e en Turquie pour une intervention sur le ventre pour prendre un peu de influenceuse fait la promotion pour la cliniqueL’influenceuse algĂ©rienne Yasmine belkacem a fait la promotion pour l’établissement turc ou elle a effectuĂ© une sleeve gastroplastie. Yasmine belkacem a conseillĂ© ses abonnĂ©s qui ont des kilos de plus de s’approcher de cette clinique .InfluencĂ©e par Yasmine belkacem, Soumia Khabazgua s’est rendue en Turquie pour une nouvelle silhouette. Malheureusement, cela ne s’est pas passĂ© comme prĂ©vu pour elle. L’abonnĂ©e de Yasmine Belkacem a eu une hĂ©morragie interne. En outre, aprĂšs plusieurs semaines au coma, Soumia Khabzagua a de Yasmine Belkacem Effectivement, l’intervention chirurgicale de la jeune maman lui a coĂ»tĂ© la vie. C’est la chanteuse algĂ©rienne qui a annoncĂ© la terrible nouvelle. Et ce, Ă  travers une story postĂ©e ce matin sur son compte Instagram À Dieu nous appartenons et Ă  lui nous retournons. Faites des priĂšres pour Soumia », a inscrit la crĂ©atrice de recevoir des infos exclusives sur Facebook suivez nous
CONTACTNOUS; Search . Home. Politique. Sports. Bourses d’étude. Economie. RĂ©gions . SantĂ©. Home SociĂ©tĂ©. LA RDC SOUPÇONNE LA RÉAPPARITION DE CAS D’EBOLA DANS LE NORD-KIVU. Mahamadoul Kante aoĂ»t 24, 2022 1:34 . En RĂ©publique dĂ©mocratique du Congo (RDC), le dĂ©cĂšs d’un «cas suspect» d’Ebola a Ă©tĂ© signalĂ© dans la province du Nord-Kivu (Ă  l’Est),
L’ActualitĂ© Faire-part TrĂšs peinĂ©s par le dĂ©cĂšs de la sƓur de leur collĂšgue et amie Nawel Abderrahmane, la direction et le collectif de LibertĂ© s’associent Ă  la douleur de cette derniĂšre et tiennent Ă  lui exprimer ainsi qu’à toute sa famille leurs sincĂšres condolĂ©ances et les assurent, en cette pĂ©nible circonstance, de leur profonde sympathie. Que Dieu Tout-Puissant accorde Ă  la dĂ©funte Sa Sainte MisĂ©ricorde et l’accueille en Son Vaste Paradis. “À Dieu nous appartenons et Ă  Lui nous retournons.” ———————————— TrĂšs peinĂ©s par le dĂ©cĂšs du pĂšre de leur collĂšgue et ami LiĂšs Ferrah, la direction et le collectif de LibertĂ© s’associent Ă  la douleur de ce dernier et tiennent Ă  lui exprimer ainsi qu’à toute sa famille leurs sincĂšres condolĂ©ances et les assurent, en cette pĂ©nible circonstance, de leur profonde sympathie. Que Dieu Tout-Puissant accorde au dĂ©funt Sa Sainte MisĂ©ricorde et l’accueille en Son Vaste Paradis. “À Dieu nous appartenons et Ă  Lui nous retournons.” Mumtimedia Plus Editorial Un air de "LIBERTÉ" s’en va Aujourd’hui, vous avez entre les mains le numĂ©ro 9050 de votre quotidien LibertĂ©. C’est, malheureusement, le dernier. AprĂšs trente ans, LibertĂ© disparaĂźt du paysage mĂ©diatique algĂ©rien. Des milliers de foyers en seront privĂ©s, ainsi que les institutions dont les responsables avouent commencer la lecture par notre titre pour une simple raison ; c’est qu’il est diffĂ©rent des autres. Chroniques DROIT DE REGARD Trajectoire d’un chroniqueur en
 LibertĂ© Pour cette Ă©dition de clĂŽture, il m’a Ă©tĂ© demandĂ© de revenir sur ma carriĂšre de chroniqueur dans ce quotidien. Les plus lus * PĂ©riode 360 derniers jours L’ActualitĂ© 1200 12-04-2022 CNR Revalorisation des pensions de retraite L’ActualitĂ© 1200 14-04-2022 DĂ©claration d’Issad Rebrab L’ActualitĂ© 1200 04-04-2022 Louisa Hanoune adresse une lettre ouverte Ă  Issad Rebrab au sujet de LibertĂ© Ne brisez pas cet espoir L’ActualitĂ© 1200 14-04-2022 Le sud pleure son porte-voix Radar 0935 31-03-2022 FAUTE DE COUFFIN FAMILIAL VoilĂ  de quoi se nourrit Khalida Toumi en prison Économie 1200 04-04-2022 MARCHÉ OFFICIEL DES CHANGES Le dinar poursuit sa chute Parcoureznotre sĂ©lection de nous appartenons Ă  dieu : vous y trouverez les meilleures piĂšces uniques ou personnalisĂ©es de nos boutiques. ParamĂštres de confidentialitĂ©. Etsy a recours Ă  des cookies et autres technologies similaires pour vous fournir une meilleure expĂ©rience. Cela permet des choses telles que : le fonctionnement d'outils basiques du site; des transactions sĂ»res et AlgĂ©rie – La journaliste de la chaĂźne Canal AlgĂ©rie, Sabrina Khelifi, a rendu l’ñme ce dimanche Ă  la suite d’une crise cardiaque, a-t-on appris auprĂšs de ses collĂšgues. Dzair Daily vous dĂ©voile tous les dĂ©tails, dans la suite de cette Ă©dition du 19 juin monde de la presse en AlgĂ©rie est en deuil ! Triste nouvelle. Une bougie vient de s’éteindre. En effet, la journaliste de Canal AlgĂ©rie, Sabrina Khelifi, est dĂ©cĂ©dĂ©e ce 19 juin 2022. À Dieu nous appartenons et Ă  lui nous retournons. On vous en dit davantage, dans cette Ă©dition du dimanche 19 juin est question de la journaliste Sabrina Khelifi qui s’est Ă©teinte ce dimanche Ă  l’ñge de 37 ans, suite Ă  un malaise cardiaque. Effectivement, la regrettĂ©e, Ă©pouse et maman de deux enfants, a rendu l’ñme ; alors qu’elle Ă©tait en route vers son lieu de travail. Suite Ă  l’annonce de son dĂ©cĂšs, ses collĂšgues journalistes ont tenu Ă  prĂ©senter leurs condolĂ©ances Ă  la famille de la des journalistes Ă  leur consƓurÀ peine la nouvelle tombĂ©e, certains journalistes ont exprimĂ© leur peine suite Ă  ce tragique Ă©vĂ©nement. Nombreux sont ceux qui ont rendu hommage Ă  sa mĂ©moire. TrĂšs triste pour le dĂ©cĂšs de notre consƓur Sabrina Khelifi Allah yerhamha, journaliste Ă  Canal AlgĂ©rie », peut-on lire Ă  travers le message que lui a laissĂ© un journaliste Ă  travers son compte Facebook. Mes sincĂšres condolĂ©ances Ă  son mari Nabil Tribeche et Ă  toute la famille Akak, ainsi qu’à la grande famille de la presse », a-t-il mentionnĂ© toujours Ă  travers le mĂȘme poste. Paix Ă  son Ăąme et toutes mes condolĂ©ances Ă  sa famille et proches. Que Dieu l’accueille dans son vaste paradis », Ă©crit un autre reporter, Ă  savoir Khelifi Abderrazak ; sur un poste partagĂ© sur le mĂȘme rĂ©seau social. À Dieu consƓur Sabrina Khelifi », a-t-il conclu son Ă©mouvant message. Que Dieu l’accueille dans son vaste paradis.
C’est Ă  Dieu que nous appartenons et c’est Ă  lui que nous retournons » Sourate 2, verset 156. Sa MajestĂ© Naaba Kiiba, Roi du Yatenga ; Le Naaba Piiga de Lago (Gourcy) ; Les grandes familles OUEDRAOGO Ă  Ouagadougou, Ouahigouya, Bobo-Dioulasso, Koudougou, Kongoussi, DĂ©dougou et Lago ; Les familles alliĂ©es BAILLY, OUEDRAOGO, TRAORE
Chapitre 2 Le Dieu qui connaĂźt la fin dĂšs le commencement 1. À la diffĂ©rence des politiciens, vers qui devons-​nous nous tourner pour connaĂźtre l’avenir? DE TOUT temps, depuis l’antique Babylone jusqu’à notre Ă©poque, les chefs politiques ont consultĂ© des astrologues et des voyantes ou mĂ©diums, afin de connaĂźtre l’avenir. Ils ont cherchĂ© par des moyens surnaturels Ă  acquĂ©rir la prescience qui leur permettrait de gouverner avec succĂšs. L’étude de la politique, depuis l’origine jusqu’au dernier quart du vingtiĂšme siĂšcle, dĂ©montre que toutes les informations ainsi obtenues se sont avĂ©rĂ©es trompeuses. Rien d’étonnant que le monde soit dans la confusion totale et que ses dirigeants ne sachent de quel cĂŽtĂ© se tourner. Les nations dans l’angoisse ont recours Ă  des mesures arbitraires et les hommes ont toute raison de redouter le pire. Sur la terre, nul n’est capable d’apporter le vrai remĂšde. La seule chose Ă  faire est de se dĂ©tourner des astrologues, des mĂ©diums et de la source occulte trompeuse qui les conduit, et de se tourner vers le Dieu suprĂȘme de toutes choses, le Dieu TrĂšs-Haut, qui mettra en place le gouvernement universel Ă  venir. 2. D’aprĂšs quoi est jugĂ©e la qualitĂ© d’un vrai Dieu relativement aux prophĂ©ties? 2 Nul historien, nulle personne bien informĂ©e ne niera que, depuis les temps les plus reculĂ©s, les nations du monde ont eu des dieux, visibles et invisibles. Bien que l’empereur du Japon ait renoncĂ©, peu aprĂšs la fin de la Seconde Guerre mondiale en 1945, Ă  se faire passer pour un dieu le descendant d’Amaterasu, dĂ©esse du soleil, le pays du soleil levant compte encore aujourd’hui un grand nombre de traditionalistes qui sont fidĂšles au culte de l’empereur. Ces soi-disant “dieux” des nations ont eu leurs prophĂštes sur terre. Par exemple, dans le pays d’IsraĂ«l au temps du roi Achab et de la reine JĂ©zabel, soit au dixiĂšme siĂšcle avant notre Ăšre, les prophĂštes du dieu Baal Ă©taient au nombre de quatre cent cinquante I Rois 1822. Ces prophĂštes prĂ©disaient l’avenir au nom de leur dieu. Si la prophĂ©tie prononcĂ©e au nom d’une divinitĂ© quelconque ne s’accomplissait pas, c’était la preuve que le dieu en question Ă©tait un faux dieu ou qu’il n’était pas une divinitĂ©. En fait, la qualitĂ© d’un vrai dieu Ă©tait jugĂ©e d’aprĂšs la vĂ©ritĂ© ou la faussetĂ© de ses prophĂ©ties. 3. Sous quel rapport les prophĂštes devraient-​ils ĂȘtre des tĂ©moins pour leur Dieu? 3 Dans cette Ă©preuve dĂ©cisive de la valeur des prophĂ©ties, quel Dieu s’est avĂ©rĂ© ĂȘtre le vrai Dieu vivant? Les prophĂštes des dieux des nations se sont levĂ©s comme tĂ©moins pour citer les actions de leurs dieux et les prophĂ©ties qu’ils avaient fait se rĂ©aliser. Mais laquelle de ces divinitĂ©s a Ă©noncĂ© des prophĂ©ties qui soient de quelque utilitĂ© pour notre Ă©poque, des prophĂ©ties qui se rĂ©alisent actuellement? Quel historien peut aujourd’hui citer une seule de ces prophĂ©ties Ă  titre de preuve? Il n’y en a pas! Et pourtant, il est un Dieu qui accepte volontiers de mettre sa qualitĂ© de prophĂšte Ă  l’épreuve, afin de dĂ©montrer qu’il est le seul vrai Dieu vivant, qu’il est douĂ© de prescience, capable de prĂ©voir l’avenir, et que toutes ses prophĂ©ties se sont rĂ©alisĂ©es. Il peut Ă©galement produire des tĂ©moins qui prĂ©senteront des faits historiques Ă©tablissant qu’il est le Dieu de la vraie prophĂ©tie. Qui est ce Dieu? Comment se nomme-​t-​il? 4-6. Quel dĂ©fi ÉsaĂŻe 439 lance-​t-​il aux dieux des nations? 4 L’un de ses prophĂštes fut ÉsaĂŻe, fils d’Amos. Il vĂ©cut au huitiĂšme siĂšcle avant notre Ăšre et Ă©tait l’un des sujets du royaume de Juda. L’esprit d’inspiration descendit sur lui et il fut utilisĂ© comme porte-parole pour lancer le dĂ©fi suivant Ă  tous les dieux des nations 5 “Que toutes les nations se rĂ©unissent ensemble en un seul lieu, et que les groupements nationaux se rassemblent! Qui, parmi eux [les dieux des nations et des peuples], peut rĂ©vĂ©ler cela? Ou bien peuvent-​ils nous faire entendre les premiĂšres choses? Qu’ils [ces dieux] produisent leurs tĂ©moins, pour qu’ils [ces dieux] soient dĂ©clarĂ©s justes, ou bien qu’ils [les nations et groupements nationaux] entendent et disent C’est la vĂ©ritĂ©!’” — ÉsaĂŻe 439. 6 Par cette dĂ©claration, les dieux des nations sont mis en demeure de prouver leur aptitude Ă  prophĂ©tiser. Lequel d’entre eux est capable de prophĂ©tiser ce qu’ÉsaĂŻe a prĂ©dit dans les versets du chapitre citĂ© plus haut? Lequel se montrera capable de nous faire entendre Ă  l’avance les premiĂšres choses, celles qui vont se produire dans l’avenir immĂ©diat, sans parler de celles qui doivent survenir dans la pĂ©riode finale? 7. Quel genre de tĂ©moins devraient produire ces faux dieux, et qui devrait les Ă©couter? 7 Que les dieux des nations produisent leurs tĂ©moins sur la terre pour qu’ils attestent que ces divinitĂ©s ont prophĂ©tisĂ© avec exactitude! Que ces tĂ©moins prouvent que ce sont de vrais dieux, des dieux dignes de confiance, qui mĂ©ritent d’ĂȘtre dĂ©clarĂ©s justes et droits, et d’ĂȘtre adorĂ©s en raison de l’infaillibilitĂ© de leurs prĂ©dictions! Ou bien, que les nations et les groupements nationaux rassemblĂ©s Ă©coutent ces tĂ©moins, vĂ©rifient leurs dĂ©clarations, afin d’ĂȘtre Ă  mĂȘme de dire qu’elles sont exactes, vĂ©ridiques et conformes aux faits historiques! Ces dieux des nations ainsi mis au dĂ©fi ont Ă©tĂ© impuissants Ă  susciter pareils tĂ©moins dont on aurait pu dire de leur tĂ©moignage “C’est la vĂ©ritĂ©!” 8. À qui s’identifie celui qui lance le dĂ©fi? 8 Voici Ă  prĂ©sent la dĂ©claration faite par celui qui a lancĂ© ce dĂ©fi. Selon la Bible de l’abbĂ© Crampon Ă©dition de 1905, il se fait connaĂźtre par son nom, disant “Vous ĂȘtes mes tĂ©moins, dit JĂ©hovah, et mon serviteur que j’ai choisi, afin que vous reconnaissiez et que vous croyiez, et que vous compreniez que c’est moi. Avant moi aucun Dieu n’a Ă©tĂ© formĂ©, et il n’y en aura point aprĂšs moi. C’est moi, moi qui suis JĂ©hovah, et il n’y a point d’autre sauveur que moi. C’est moi qui ai annoncĂ©, qui ai sauvĂ©, qui ai prĂ©dit ce n’est pas un Dieu Ă©tranger parmi vous; vous ĂȘtes mes tĂ©moins, dit JĂ©hovah; c’est moi qui suis Dieu! DĂ©sormais aussi je le suis, et il n’y a personne qui dĂ©livre de ma main; j’agirai, et qui l’empĂȘchera?” — ÉsaĂŻe 4310-13; voir aussi Les Saintes Écritures — Traduction du monde nouveau. 9. Qui sont les tĂ©moins produits par JĂ©hovah, et comment l’ont-​ils Ă©tĂ©? 9 Le Dieu qui a posĂ© ces questions se fait ouvertement connaĂźtre par son nom, Ă  savoir JĂ©hovah. Alors que les dieux mis au dĂ©fi ne peuvent produire des tĂ©moins capables d’établir leur divinitĂ©, JĂ©hovah, lui, est en mesure d’en susciter. Ses tĂ©moins sont Ă  la barre. C’est lui qui les a produits; il leur demande de se rappeler comment ils sont devenus Ses tĂ©moins. Mais qui sont-​ils au juste? JĂ©hovah les identifie Ă  un groupe, Ă  une unitĂ©; il dit “Mon serviteur que j’ai choisi.” Ces tĂ©moins font contraste avec les nations et les groupements nationaux dont JĂ©hovah dĂ©fie les nombreux dieux. Ils constituent le serviteur de JĂ©hovah, la nation qu’il s’est lui-​mĂȘme choisie. Pour que cette nation soit composĂ©e de tĂ©moins unanimes, JĂ©hovah en a fait une classe, son serviteur, de sorte qu’ils entrent en relations avec lui pour le connaĂźtre, pour croire et avoir foi en lui et donc comprendre qu’il est le MĂȘme, le Dieu Ă©ternel qui ne change pas. Ainsi, ses tĂ©moins seraient Ă©quipĂ©s pour lui rendre tĂ©moignage devant toutes les nations idolĂątres du prĂ©sent monde. 10. Comment expliquer qu’aucun Dieu n’a Ă©tĂ© formĂ© avant JĂ©hovah? 10 Avant ce Dieu JĂ©hovah, nul ĂȘtre ou chose n’a Ă©tĂ© formĂ© en tant que Dieu. Non pas que JĂ©hovah Dieu lui-​mĂȘme ait Ă©tĂ© formĂ© par quelqu’un. Si, Ă  l’exemple des athĂ©es de l’époque moderne, nous voulions soutenir que JĂ©hovah a Ă©tĂ© formĂ©, il nous faudrait alors en toute logique poser la question suivante Qui a formĂ© JĂ©hovah Dieu? Cette question en amĂšnerait une autre Qui donc a formĂ© celui qui a formĂ© JĂ©hovah Dieu? Et ainsi de suite! Nous n’en finirions pas de nous poser sans cesse la mĂȘme question. Aussi, le mystĂšre de la divinitĂ© n’en serait que plus profond et plus compliquĂ©, ce qui aurait de quoi dĂ©cevoir les esprits rĂ©flĂ©chis. La question cesserait de se poser lorsqu’on aurait enfin trouvĂ© celui qui aurait formĂ© les autres, sans avoir Ă©tĂ© lui-​mĂȘme formĂ©, l’Être qui aurait toujours existĂ© et n’aurait pas eu de commencement. Le prophĂšte MoĂŻse, qui fut l’un des tĂ©moins composant la classe du “serviteur” de JĂ©hovah, a rĂ©solu le problĂšme de façon simple, nous Ă©pargnant ainsi bien des conjectures. Parlant du Seigneur JĂ©hovah, CrĂ©ateur du ciel et de la terre, il dit “De l’éternitĂ© Ă  l’éternitĂ© tu es, ĂŽ Dieu!” — Psaume 901, 2, AC. 11. Pourquoi, avant JĂ©hovah, aucun Dieu n’a-​t-​il Ă©tĂ© formĂ©? 11 Pourquoi donc JĂ©hovah a-​t-​il dĂ©clarĂ© “Avant moi aucun Dieu ne fut formĂ©.” ÉsaĂŻe 4310. Parce que les nations idolĂątres avaient elles-​mĂȘmes inventĂ© ou formĂ© leurs faux dieux, mais n’avaient pas formĂ© JĂ©hovah Dieu. N’ayant pas existĂ© avant JĂ©hovah, ces nations ne pouvaient avoir formĂ©, avant lui, un seul de leurs dieux. JĂ©hovah, le CrĂ©ateur de la terre et de ses habitants, existait bien avant que l’une quelconque des nations ne soit venue Ă  l’existence. VoilĂ  pourquoi, avant JĂ©hovah, aucun dieu n’a Ă©tĂ© formĂ© par les nations idolĂątres. aucun Dieu ne sera-​t-​il formĂ© aprĂšs JĂ©hovah? 12 Et JĂ©hovah ajoute “Et il n’y en aura point aprĂšs moi.” És 4310 AC. Dieu “de l’éternitĂ© Ă  l’éternitĂ©â€, JĂ©hovah ne disparaĂźtra jamais. En revanche, les nations idolĂątres n’étant pas Ă©ternelles, elles disparaĂźtront prochainement de la scĂšne terrestre au cours du plus grand de tous les bouleversements universels, tandis que le Dieu Ă©ternel JĂ©hovah survivra Ă  jamais. Les nations idolĂątres ne continueront donc pas d’exister aprĂšs JĂ©hovah, mais lui subsistera aprĂšs elles. Par consĂ©quent, elles seront dans l’impossibilitĂ© de continuer Ă  former des faux dieux aprĂšs JĂ©hovah. Leurs dieux fabriquĂ©s par les hommes pĂ©riront avec elles ÉsaĂŻe 218-21. Mais JĂ©hovah, le vrai Dieu des prophĂ©ties, est vivant Ă  jamais. Ses fidĂšles tĂ©moins vivront Ă©ternellement eux aussi, Ă©tant toujours prĂȘts Ă  rendre tĂ©moignage Ă  la divinitĂ© de JĂ©hovah. 13. Dans quels cas des dieux n’ont-​ils pas continuĂ© Ă  exister aprĂšs JĂ©hovah? 13 Nombre de nations des temps anciens, telles que Babylone, l’Assyrie, l’Empire mĂ©do-perse, Édom IdumĂ©e, Moab, Ammon et d’autres encore, ne sont plus depuis longtemps, et les dieux qu’elles s’étaient fabriquĂ©s ont disparu avec elles. JĂ©hovah Dieu a pu dire au sujet de ces dieux “AprĂšs moi il continua de n’y en avoir aucun. Moi, moi je suis JĂ©hovah, et en dehors de moi il n’y a pas de sauveur.” — ÉsaĂŻe 4310, 11, MN. DES TÉMOINS SONT CRÉÉS OU SUSCITÉS 14, 15. Comment JĂ©hovah a-​t-​il créé ses tĂ©moins sans aucune aide? 14 Pour que ce Dieu, qui n’a pas eu de commencement et que personne n’a formĂ©, ait des tĂ©moins, il lui faudrait agir ou prophĂ©tiser en prĂ©sence d’observateurs ou de ceux en faveur de qui il aurait agi ou prophĂ©tisĂ©. Eh bien, ce Dieu a effectivement créé ou suscitĂ© des tĂ©moins, en ce sens qu’il a agi en leur faveur, de sorte qu’ils puissent vraiment lui rendre hommage. En fait, il a sauvĂ© ces tĂ©moins, comme il l’avait annoncĂ© Ă  l’avance, et il a opĂ©rĂ© ce salut sans l’aide d’un “dieu” quelconque. Ainsi, il a donnĂ© la preuve visible qu’il est Dieu, le seul vrai Dieu vivant. C’est ce sur quoi il attire notre attention dans les paroles suivantes du prophĂšte ÉsaĂŻe 15 “Moi, j’ai rĂ©vĂ©lĂ©, et j’ai sauvĂ©, et je l’ai fait entendre, quand il n’y avait pas de dieu Ă©tranger parmi vous. Vous ĂȘtes donc mes tĂ©moins’, telle est la dĂ©claration de JĂ©hovah, et je suis Dieu. De plus, tout le temps je suis le MĂȘme; et il n’y a personne qui dĂ©livre de ma main. Je serai Ă  l’Ɠuvre, et qui pourra faire s’en retourner mon action?’” — ÉsaĂŻe 4312, 13, MN. 16. À qui les “rescapĂ©s” devaient-​ils nĂ©cessairement attribuer leur salut? 16 Ces “rescapĂ©s” ne pouvaient attribuer leur salut qu’à Celui qui avait annoncĂ© Ă  l’avance qu’il les sauverait. Cette Ɠuvre salvatrice, il l’a fait entendre au loin, et ceux qu’il avait ainsi sauvĂ©s se trouvaient dans l’obligation d’ĂȘtre ses tĂ©moins, d’attester la rĂ©alitĂ© de la nouvelle que certains avaient seulement entendue. JĂ©hovah s’était rĂ©vĂ©lĂ© comme Dieu et il ne manquait pas de tĂ©moins pour Ă©tablir ce fait. 17. Quand JĂ©hovah est Ă  l’Ɠuvre, pourquoi nul ne peut-​il faire s’en retourner son action? 17 En outre, il Ă©tait Dieu Tout-Puissant. Qui, en effet, serait capable de se dĂ©livrer ou de dĂ©livrer autrui de sa main? Quand JĂ©hovah est Ă  l’Ɠuvre, nul ne peut faire s’en retourner son action ou la renverser. Il est suffisamment puissant pour rĂ©aliser ses prĂ©dictions ou prophĂ©ties. 18. Comment JĂ©hovah a-​t-​il sauvĂ© une nouvelle fois, Ă  une plus grande Ă©chelle? 18 En 1513 avant notre Ăšre, JĂ©hovah a sauvĂ© son “serviteur”, autrement dit ses tĂ©moins, et il peut renouveler un tel acte de salut Ă  une Ă©chelle plus grande encore. Cette annĂ©e-​lĂ , il sauva IsraĂ«l de l’Empire Ă©gyptien, qui Ă©tait alors la PremiĂšre Puissance mondiale selon la Bible. Des siĂšcles plus tard, mĂȘme l’Empire babylonien, TroisiĂšme Puissance mondiale selon la Bible, allait se montrer impuissant Ă  empĂȘcher JĂ©hovah de sauver une seconde fois son “serviteur”. Anticipant le salut qui attendait son peuple au sixiĂšme siĂšcle avant notre Ăšre, le Dieu Tout-Puissant fit dire ce qui suit Ă  son prophĂšte ÉsaĂŻe, et cela deux cents ans avant l’évĂ©nement en question “Voici ce qu’a dit JĂ©hovah, votre Racheteur, le Saint d’IsraĂ«l À cause de vous j’enverrai Ă  Babylone et je ferai descendre les barres des prisons, et les ChaldĂ©ens dans les navires, avec des cris plaintifs chez eux. Je suis JĂ©hovah, votre Saint, le CrĂ©ateur d’IsraĂ«l, votre Roi.’” — ÉsaĂŻe 4314, 15. 19. Comment JĂ©hovah, le Racheteur, a-​t-​il fait pousser des cris plaintifs aux marins chaldĂ©ens? 19 Ainsi, comme si le salut de l’IsraĂ«l captif avait dĂ©jĂ  eu lieu, le Dieu qui a créé cette nation s’identifie Ă  son RĂ©dempteur, Ă  son Racheteur qui le rachĂšte Ă  la Puissance mondiale babylonienne. À cause de cette nation, il allait envoyer les forces militaires conjuguĂ©es des MĂšdes et des Perses, lesquelles, sous la conduite de Cyrus le Grand, renverseraient l’Empire babylonien en 539 avant notre Ăšre. Toute la flotte babylonienne naviguant sur l’Euphrate, navires de guerre ou marchands, allait ĂȘtre impuissante Ă  empĂȘcher sa chute. Au lieu de cris de victoire, les marins pousseraient des cris plaintifs. Comment aurait-​il pu en ĂȘtre autrement, alors que leurs navires s’échouĂšrent lorsque le stratĂšge militaire nommĂ© Cyrus dĂ©tourna le cours de l’Euphrate, pour permettre Ă  ses troupes de pĂ©nĂ©trer dans la ville par le lit assĂ©chĂ© du fleuve et par les portes qui se trouvaient au bout de chaque rue menant au fleuve? 20. En faveur de qui Cyrus le Grand a-​t-​il brisĂ© les barres des prisons, et comment? 20 La Babylone antique, la puissance mondiale politique d’alors, avait refusĂ© d’ouvrir les portes de ses prisons en faveur des dĂ©portĂ©s israĂ©lites, qu’elle retenait captifs Ă  plus de 1 500 kilomĂštres de leur patrie en dĂ©solation, Ă  savoir JĂ©rusalem et le pays du royaume de Juda. Mais en s’acquittant de la mission pour laquelle il avait Ă©tĂ© dĂ©signĂ© prophĂ©tiquement ÉsaĂŻe 4428 Ă  454, Cyrus le conquĂ©rant fut incitĂ© Ă  briser les barres des prisons et Ă  autoriser les exilĂ©s israĂ©lites Ă©pris de libertĂ© Ă  rentrer dans leur pays dĂ©solĂ©, en 537 avant notre Ăšre. JĂ©hovah Dieu, Celui qui rĂ©alise les prophĂ©ties, se chargea d’une dette envers le libĂ©rateur Cyrus. En sa qualitĂ© de Racheteur d’IsraĂ«l, il le rĂ©compensa comme il se devait. — ÉsaĂŻe 433, 4. 21. Qui a ainsi prouvĂ© qu’il Ă©tait le Roi de l’IsraĂ«l libĂ©rĂ©? 21 AprĂšs que les Babyloniens eurent dĂ©truit JĂ©rusalem et son temple en 607 avant notre Ăšre, les rois israĂ©lites cessĂšrent de s’asseoir sur le “trĂŽne de JĂ©hovah” situĂ© dans cette ville I Chroniques 2923. Mais en dĂ©livrant, en 537, les IsraĂ©lites exilĂ©s Ă  Babylone, JĂ©hovah Dieu prouva qu’il Ă©tait toujours leur Roi cĂ©leste ÉsaĂŻe 527; Matthieu 535. Leur Dieu, et non une quelconque crĂ©ature humaine, Ă©tait leur Roi. Ils Ă©taient avant tout Ses sujets. Ils lui devaient fidĂ©litĂ©, tout comme ils lui devaient, Ă  lui et non Ă  son instrument terrestre Cyrus le Perse, d’avoir Ă©tĂ© dĂ©livrĂ©s de Babylone. Dieu avait annoncĂ© prophĂ©tiquement qu’il les rachĂšterait au geĂŽlier babylonien, et il lui Ă©tait impossible de reprendre sa parole. DĂšs lors, non seulement leurs ancĂȘtres, mais eux-​mĂȘmes devenaient Ses tĂ©moins. 22, 23. a Pourquoi JĂ©hovah est-​il fondĂ© Ă  dire “Je suis le premier et je suis le dernier.” b OĂč se trouvent les tĂ©moins de ce fait? 22 Si tout ce qui prĂ©cĂšde ne suffisait pas Ă  Ă©tablir qu’il est le seul vrai Dieu vivant, que pourrait-​on encore attendre de JĂ©hovah? Du commencement Ă  la fin, depuis les temps passĂ©s jusqu’aux temps Ă  venir, lui seul est Dieu. Nombreux sont Ses tĂ©moins qui attestent sa qualitĂ© de Dieu. Fort de sa position de Dieu suprĂȘme, il peut lancer ce nouveau dĂ©fi aux dieux des nations 23 “Voici ce qu’a dit JĂ©hovah, le Roi d’IsraĂ«l et son Racheteur, JĂ©hovah des armĂ©es Je suis le premier et je suis le dernier, et en dehors de moi il n’y a pas de Dieu. Et qui est comme moi? Qu’il crie, pour qu’il le rĂ©vĂšle et me l’expose! Depuis l’époque oĂč j’ai Ă©tabli le peuple d’autrefois, que, de leur cĂŽtĂ©, ils [ces dieux] les rĂ©vĂšlent, tant les choses qui viennent que les choses qui doivent arriver! Ne soyez pas dans l’effroi et ne demeurez pas stupĂ©faits. Ne te l’ai-​je pas, depuis lors, fait entendre personnellement et annoncĂ©? Et vous ĂȘtes mes tĂ©moins. Existe-​t-​il un Dieu en dehors de moi? Non, il n’y a pas de Rocher. Je n’en ai reconnu aucun.’” — ÉsaĂŻe 446-8. 24, 25. Pourquoi est-​ce un honneur que d’ĂȘtre appelĂ© ses tĂ©moins? 24 Quel est notre sentiment Ă  ce sujet? Nous sentirions-​nous honorĂ©s si JĂ©hovah, le Dieu de la Sainte Bible, nous disait “Vous ĂȘtes mes tĂ©moins.” Nous aurions toute raison de l’ĂȘtre, car cela nous mettrait dans une position hautement privilĂ©giĂ©e. 25 Le prophĂšte ÉsaĂŻe lui-​mĂȘme figure parmi les tĂ©moins de JĂ©hovah. Son livre prophĂ©tique soixante-six chapitres et les nombreux passages qui en sont citĂ©s dans les Écritures chrĂ©tiennes inspirĂ©es, de Matthieu Ă  RĂ©vĂ©lation, prouvent sans conteste qu’ÉsaĂŻe Ă©tait un tĂ©moin de JĂ©hovah hors du commun. Et que dire de JĂ©sus Christ lui-​mĂȘme? Qui, dans le ciel ou sur la terre, oserait nier qu’il fut, lui aussi, un tĂ©moin de JĂ©hovah? OĂč que ce soit et quelle que soit l’époque de l’Histoire, personne n’a jamais surpassĂ© ce tĂ©moin par excellence. NĂ© Juif ou IsraĂ©lite, JĂ©sus Christ appartenait Ă  la nation Ă  qui s’adressaient ces paroles d’ÉsaĂŻe 4310 “Vous ĂȘtes mes tĂ©moins’, telle est la dĂ©claration de JĂ©hovah, oui, mon serviteur que j’ai choisi.’” Bien qu’il soit seul Ă  le faire l’apĂŽtre Jean l’appelle “JĂ©sus Christ, le TĂ©moin fidĂšle’.” Il cite aussi les paroles de JĂ©sus ressuscitĂ© qui a dit “Voici ce que dit l’Amen, le tĂ©moin fidĂšle et vrai, le commencement de la crĂ©ation de Dieu.” — RĂ©vĂ©lation 15; 314. LES TÉMOINS DE JÉHOVAH DES TEMPS MODERNES 26, 27. a Pourquoi les vrais chrĂ©tiens devraient-​ils ĂȘtre aussi des tĂ©moins de JĂ©hovah? b De quelle organisation ou empire Dieu les a-​t-​il dĂ©livrĂ©s? 26 “Puisque JĂ©sus Christ fut un tĂ©moin de JĂ©hovah et qu’il le reconnut ouvertement, est-​il dĂ©placĂ© que ses fidĂšles disciples d’aujourd’hui reconnaissent et confessent, eux aussi, qu’ils sont des tĂ©moins de JĂ©hovah? Certes non! Ces fidĂšles imitateurs du Christ s’efforcent de vivre en conformitĂ© avec ce qu’ils affirment ĂȘtre, Ă  savoir des tĂ©moins de JĂ©hovah, en rendant tĂ©moignage Ă  Dieu et Ă  son Royaume dans le monde entier, suivant les paroles prophĂ©tiques de JĂ©sus contenues en Matthieu 2414. JĂ©hovah, dont ils sont les tĂ©moins, est l’Être qu’ils adorent comme le seul vrai Dieu vivant. Ils le reconnaissent comme leur LibĂ©rateur, Celui qui les a dĂ©livrĂ©s d’une organisation politico-religieuse plus puissante que l’antique Babylone sur l’Euphrate, savoir Babylone la Grande dont parle le dernier livre de la Bible. 27 Un grand nombre d’étudiants de la Bible ont pensĂ© que Babylone la Grande symbolisait l’Église catholique romaine dont la capitale est Rome, la ville aux sept collines. D’autres ont cru qu’elle reprĂ©sentait la chrĂ©tientĂ© souillĂ©e de sang et l’amas confus de sectes qui la composent. Mais la Bible identifie Babylone la Grande Ă  l’empire universel de la fausse religion, chrĂ©tientĂ© comprise. — RĂ©vĂ©lation 148; 173 Ă  184. 28. Qui est le Grand Cyrus, et en quel sens peut-​on dire qu’il s’est comportĂ© comme l’aigle? 28 Contrairement Ă  la chrĂ©tientĂ©, le christianisme de la Bible se tient rĂ©solument Ă  l’écart de Babylone la Grande avec laquelle il n’a rien de commun. Il existe aujourd’hui des chrĂ©tiens vĂ©ritables qui peuvent attester que JĂ©hovah les a dĂ©livrĂ©s de l’empire religieux universel de Babylone la Grande. Les prophĂ©ties bibliques leur ont appris que JĂ©hovah avait prĂ©dit cette dĂ©livrance aux temps modernes, tout comme il l’avait Ă©galement prĂ©figurĂ©e par la libĂ©ration du reste des IsraĂ©lites repentants qui sortirent de la Babylone antique en 537. Ces chrĂ©tiens savent que pour les dĂ©livrer JĂ©hovah a eu recours Ă  un personnage plus puissant que Cyrus le Grand, lequel Ă©tait venu de l’est de Babylone pour la faire dĂ©choir de son rang de puissance mondiale. Pour libĂ©rer ses tĂ©moins des temps modernes, JĂ©hovah a utilisĂ© JĂ©sus Christ, qu’il avait oint d’esprit saint lors de son baptĂȘme dans les eaux du Jourdain. Ce Oint est le Cyrus antitypique qui a fondu sur Babylone la Grande avec la rapiditĂ© de l’aigle pour libĂ©rer les tĂ©moins de JĂ©hovah de notre temps. Ces anciens captifs sont reconnaissants envers JĂ©hovah de ce qu’il a appelĂ© ce grand Cyrus, qui, tel un oiseau de proie, s’est abattu sur Babylone la Grande pour les faire sortir de leur prison religieuse. 29, 30. Que peuvent attester les tĂ©moins de JĂ©hovah quant au conseil divin? 29 Ces chrĂ©tiens libĂ©rĂ©s ont Ă©tĂ© affermis dans leur foi en la divinitĂ© de JĂ©hovah. Ils savent de science certaine qu’il a annoncĂ© leur dĂ©livrance bien longtemps Ă  l’avance et qu’il n’a pas manquĂ© Ă  sa promesse. Quel stimulant pour la foi de savoir que le conseil ou dessein qu’il a autrefois arrĂȘtĂ© a bel et bien Ă©tĂ© exĂ©cutĂ©! Interrogez ces chrĂ©tiens, et ils tĂ©moigneront de la fidĂ©litĂ© de leur Dieu Ă  sa parole prophĂ©tique que le prophĂšte ÉsaĂŻe rapporte en ces termes 30 “Souvenez-​vous de ceci, pour rassembler votre courage. Prenez-​le Ă  cƓur, transgresseurs! Souvenez-​vous des premiĂšres choses d’autrefois, que je suis le Divin et qu’il n’y a pas d’autre Dieu, ni personne qui soit semblable Ă  moi; Celui qui depuis le commencement rĂ©vĂšle la conclusion, et depuis le temps jadis les choses qui n’ont pas Ă©tĂ© faites; Celui qui dit Mon propre conseil tiendra, et tout ce qui fait mes dĂ©lices, je le ferai’; Celui qui appelle du levant un oiseau de proie, d’un pays lointain l’homme pour exĂ©cuter mon conseil. Oui, je l’ai prononcĂ©, et je le ferai survenir. Je l’ai formĂ©, et je l’exĂ©cuterai.” — ÉsaĂŻe 468-11. CELUI QUI CONNAÎT LA FIN DÈS LE COMMENCEMENT 31, 32. Comment JĂ©hovah a-​t-​il exĂ©cutĂ© son conseil contre l’Assyrien? 31 Tel est le Dieu invincible auquel les nations de la terre ont affaire aujourd’hui. Son conseil Ă©tant infaillible, il est le Divin, Celui “qui depuis le commencement rĂ©vĂšle la conclusion, et depuis le temps jadis les choses qui n’ont pas Ă©tĂ© faites”. ÉsaĂŻe 4610. Il est grand temps que les nations prennent JĂ©hovah Dieu au sĂ©rieux et qu’elles examinent son conseil ou dessein, lequel est clairement exposĂ© dans la Sainte Bible. JĂ©hovah est capable de se mesurer Ă  n’importe laquelle des puissances mondiales actuelles, quelle que soit sa force de frappe. Au sixiĂšme siĂšcle avant notre Ăšre, il a combattu la Puissance mondiale babylonienne qui opprimait impitoyablement ses tĂ©moins. Avant cela, il avait combattu un autre agresseur de ses tĂ©moins, la Puissance mondiale assyrienne, et avait obligĂ© le reste de ses troupes Ă  battre en retraite vers sa capitale, Ninive. Quelle dĂ©faite humiliante ce fut pour cet envahisseur! En ÉsaĂŻe 1424-27, JĂ©hovah a prĂ©dit le sort qu’il rĂ©servait Ă  l’Assyrien belliqueux. Il dit 32 “JĂ©hovah des armĂ©es a jurĂ©, en disant Oui, comme j’ai pensĂ©, ainsi cela devra arriver; et comme j’ai conseillĂ©, voilĂ  ce qui se rĂ©alisera, pour briser l’Assyrien dans mon pays et pour que je le foule aux pieds sur mes propres montagnes; et pour que son joug s’éloigne bel et bien de dessus eux et pour que sa charge s’éloigne de dessus leur Ă©paule.’ C’est lĂ  le conseil qui est conseillĂ© contre toute la terre, et c’est lĂ  la main qui est tendue contre toutes les nations. Car JĂ©hovah des armĂ©es lui-​mĂȘme a conseillĂ©, et qui peut le rompre? Et c’est sa main qui est tendue, et qui peut la faire retourner en arriĂšre?” 33, 34. L’exĂ©cution du conseil de JĂ©hovah eut quelles consĂ©quences pour SennachĂ©rib? 33 Depuis lors, plus de 2 700 ans se sont Ă©coulĂ©s et nous sommes en droit de nous demander Les Ă©vĂ©nements se sont-​ils bien produits comme JĂ©hovah les avait prĂ©vus? Se sont-​ils rĂ©alisĂ©s conformĂ©ment au conseil qu’il avait arrĂȘtĂ©? JĂ©hovah des armĂ©es a-​t-​il brisĂ© l’envahisseur assyrien dans sa Terre promise, et l’a-​t-​il foulĂ© aux pieds dans les montagnes de ce pays? Afin d’ĂȘtre fixĂ©s lĂ -dessus, reportons-​nous Ă  une certaine nuit de l’an 732 avant notre Ăšre. Les envoyĂ©s de SennachĂ©rib venaient de lancer l’ultimatum de ce roi Ă  JĂ©rusalem. Par l’organe de son prophĂšte ÉsaĂŻe, JĂ©hovah fait alors parvenir sa rĂ©ponse ironique Ă  SennachĂ©rib qui assiĂ©geait Libnah, situĂ©e Ă  32 kilomĂštres Ă  l’ouest de JĂ©rusalem. Et cette nuit-​lĂ , cent quatre-vingt-cinq mille soldats assyriens allaient s’endormir d’un sommeil dont ils ne devaient jamais se rĂ©veiller. Sans bruit, l’ange de JĂ©hovah les frappa d’un coup mortel. 34 Le lendemain matin, un spectacle terrifiant s’offrit au regard de SennachĂ©rib. AnĂ©anti, le prĂ©somptueux Assyrien finit par rĂ©aliser qu’il ne pouvait l’emporter sur un Dieu tel que JĂ©hovah. Aussi, rassemblant les survivants de cette affreuse nuit, il abandonna le pays de Juda pour regagner Ninive, la capitale assyrienne. Si JĂ©hovah avait pu frapper par un aussi grand carnage les troupes de SennachĂ©rib alors qu’elles campaient Ă  32 kilomĂštres de JĂ©rusalem, quelles pertes ce Dieu n’allait-​il pas infliger Ă  l’armĂ©e assyrienne si celle-ci mettait le siĂšge devant JĂ©rusalem! La pensĂ©e de ce qui pourrait lui arriver remplissait SennachĂ©rib de terreur. Jamais plus il ne tenta de menacer la ville du Grand Roi JĂ©hovah. — ÉsaĂŻe 361 Ă  3738; II Chroniques 3220-22. 35. Pour l’exĂ©cution de quel conseil la main de JĂ©hovah est-​elle maintenant tendue? 35 Cet Ă©vĂ©nement authentique de l’histoire ancienne est riche d’enseignements pour la Puissance mondiale anglo-amĂ©ricaine, pour les nations du bloc communiste et pour toutes les autres nations, quelles que soient leurs tendances politiques. Toutes ont affaire au mĂȘme Dieu, Ă  celui-lĂ  mĂȘme qui a exĂ©cutĂ© son conseil contre SennachĂ©rib, le souverain de la puissance assyrienne qui a dominĂ© le monde au huitiĂšme et au septiĂšme siĂšcle avant notre Ăšre. Ce Dieu JĂ©hovah a rĂ©vĂ©lĂ© ses pensĂ©es relatives aux nations du vingtiĂšme siĂšcle. Ce dessein, nous qui appartenons Ă  la prĂ©sente gĂ©nĂ©ration, nous le verrons Ă  coup sĂ»r se rĂ©aliser en notre temps. Dieu nous a rĂ©vĂ©lĂ© son propre conseil. Il l’a fait consigner dans la Bible, et qui d’entre les humains a le pouvoir de le faire Ă©chouer? Dieu tend maintenant sa main puissante pour exĂ©cuter son conseil judiciaire; quand bien mĂȘme toutes les nations uniraient leurs efforts, elles ne pourraient faire retourner sa main en arriĂšre’ pour Ă©viter la destruction. LES PROMESSES DIVINES SONT CERTAINES 36. Pourquoi la pensĂ©e et le conseil de JĂ©hovah relatifs Ă  un gouvernement ne sont-​ils pas le fruit de ses Ă©lucubrations? 36 L’humanitĂ© est aujourd’hui sous une double menace d’une part, la destruction par une troisiĂšme guerre mondiale nuclĂ©aire, et, d’autre part, la ruine de son environnement naturel. Mais qu’en est-​il du conseil ou dessein de JĂ©hovah relatif Ă  un gouvernement universel? À peine l’homme avait-​il fait le mal et empruntĂ© la voie de l’indĂ©pendance en voulant se gouverner lui-​mĂȘme, que JĂ©hovah Dieu, son PĂšre cĂ©leste, concevait l’idĂ©e d’un gouvernement universel comme l’unique solution aux problĂšmes et difficultĂ©s accrus de l’humanitĂ©. Il se prononça immĂ©diatement en faveur d’un tel gouvernement dont il serait le Chef suprĂȘme. Sa pensĂ©e et son conseil ne sont pas le fruit d’élucubrations. Il sait parfaitement comment rendre concret son dessein. Il sait aussi comment s’exĂ©cuteront sa pensĂ©e et son conseil, et il en connaĂźt la conclusion. Il possĂšde la puissance et l’énergie indispensables pour faire aboutir ce glorieux dessein. C’est pourquoi il est “Celui qui depuis le commencement rĂ©vĂšle la conclusion”. C’est lui le Dieu qui connaĂźt la fin dĂšs le commencement ÉsaĂŻe 4610. Parce que sa prescience lui permet de prĂ©voir avec exactitude ce qu’il fera dans l’avenir, il est “JĂ©hovah, qui fait ces choses connues dĂšs les temps antiques”. — Actes 1517, 18; Amos 912. 37, 38. Que rĂ©vĂšlent GenĂšse 315 et RĂ©vĂ©lation 1115-18 au sujet de la pensĂ©e de JĂ©hovah relative Ă  un gouvernement? 37 Dans le tout premier livre de la Bible, celui de la GenĂšse 315, le Dieu Tout-Puissant de la crĂ©ation a rĂ©vĂ©lĂ© sa pensĂ©e relative au gouvernement universel dont l’humanitĂ© allait absolument avoir besoin. Dans le tout dernier livre de la Bible, en RĂ©vĂ©lation 1115-18, le Dieu lĂ©gitime de l’humanitĂ© dĂ©crit prophĂ©tiquement la prise en main de son rĂšgne si longtemps interrompu. Il dit 38 “Et le septiĂšme ange a sonnĂ© de la trompette. Et il s’est produit dans le ciel des voix fortes qui disaient Le royaume du monde est devenu le royaume de notre Seigneur et de son Christ [la “postĂ©ritĂ©â€ de la femme prĂ©dite en GenĂšse 315], et il rĂ©gnera Ă  tout jamais.’ Et les vingt-quatre anciens qui Ă©taient assis devant Dieu sur leurs trĂŽnes sont tombĂ©s sur leur face et ont adorĂ© Dieu, en disant Nous te rendons grĂące, JĂ©hovah Dieu, le Tout-Puissant, Celui qui est et qui Ă©tait, car tu as pris ta grande puissance et tu as commencĂ© Ă  rĂ©gner. Mais les nations se sont courroucĂ©es, et ton courroux est venu, et le temps fixĂ© pour que soient jugĂ©s les morts, et pour donner leur rĂ©compense Ă  tes esclaves les prophĂštes, et aux saints, et Ă  ceux qui craignent ton nom, les petits et les grands, et pour saccager ceux qui saccagent la terre.’” 39. Comment JĂ©hovah rendra-​t-​il sa royautĂ© manifeste ici-bas? 39 Quand nous observons les conditions qui prĂ©valent aujourd’hui dans le monde, ne sentons-​nous pas qu’il est grand temps pour le Dieu Tout-Puissant de saccager ceux qui saccagent la terre? Nous ne dĂ©sirons pas qu’elle soit rĂ©duite Ă  l’état de dĂ©sert! Il faut absolument que “le royaume du monde” devienne celui du Seigneur Dieu Tout-Puissant et de “son Christ”, qui est associĂ© Ă  son gouvernement. Il doit rĂ©gner Ă  tout jamais et manifester sa royautĂ© ici-bas, en dĂ©truisant ceux qui dĂ©truisent la terre, sa propriĂ©tĂ©. RĂ©vĂ©lation 1115 en parle comme d’une certitude absolue, comme si l’évĂ©nement avait dĂ©jĂ  eu lieu. Cette dĂ©claration est une promesse divine infaillible. Elle se rĂ©alisera Ă  coup sĂ»r! 40. Pourquoi les promesses divines, plus remarquables que celles faites Ă  IsraĂ«l, sont-​elles certaines? 40 Cette promesse que Dieu a faite est annonciatrice de bonheur pour tous ceux qui aspirent Ă  un monde uni, administrĂ© par un gouvernement universel et ayant Ă  sa tĂȘte quelqu’un qui tient parole. Certes Dieu nous promet des choses quasiment incroyables, de grandes choses qu’il n’a pas mĂȘme promises Ă  IsraĂ«l, son peuple, il y a de cela plus de quinze cents ans avant notre Ăšre. NĂ©anmoins, JĂ©hovah est assez puissant pour rĂ©aliser ces Ɠuvres magnifiques. 41, 42. Quels exploits de JĂ©hovah justifient les paroles de JosuĂ© 2144, 45? 41 Afin de libĂ©rer IsraĂ«l rĂ©duit en esclavage, JĂ©hovah a dĂ» briser le joug de la Puissance mondiale Ă©gyptienne. Puis il lui a fallu sĂ©parer les eaux de la mer Rouge pour permettre Ă  son peuple libĂ©rĂ© de traverser Ă  pied sec. Il a ensuite englouti les cavaliers Ă©gyptiens et leurs chars de guerre, ainsi que leur orgueilleux Pharaon. Quarante ans plus tard, JĂ©hovah a dĂ» retenir les eaux en crue du Jourdain pour permettre Ă  son peuple de traverser le lit du fleuve et d’entrer en Terre promise. Puis, six annĂ©es durant, il a combattu pour les IsraĂ©lites, renversant les murailles de JĂ©richo et assujettissant la majeure partie du pays de maniĂšre Ă  le rĂ©partir entre les douze tribus d’IsraĂ«l. En dĂ©pit de ces obstacles inouĂŻs, Dieu, qui ne ment pas, a tenu la promesse qu’il avait faite Ă  son peuple. En tĂ©moignage, le juge JosuĂ©, qui succĂ©da au prophĂšte MoĂŻse, rapporta ces paroles mĂ©morables 42 “De tous leurs ennemis pas un ne tint devant eux. JĂ©hovah livra en leur main tous leurs ennemis. De toutes les bonnes promesses que JĂ©hovah avait faites Ă  la maison d’IsraĂ«l, pas une promesse ne resta sans effet; tout se rĂ©alisa.” — JosuĂ© 2144, 45; 2310. 43. Quel jour approche, oĂč nous pourrons tĂ©moigner en disant “C’est la vĂ©ritĂ©!” 43 Le grand jour approche oĂč les membres de notre gĂ©nĂ©ration, qui vivront alors, pourront attester que de toutes les promesses divines relatives Ă  un gouvernement juste universel, il n’en est pas une seule qui soit restĂ©e sans effet. JĂ©hovah aura veillĂ© Ă  ce qu’elles s’accomplissent toutes. C’est donc avec une confiance absolue en Dieu que nous pouvons nous livrer Ă  un examen des promesses divines qui ont trait Ă  ce gouvernement universel. Heureux serons-​nous si nous devenons finalement tĂ©moins de JĂ©hovah et dĂ©clarons au sujet de sa promesse “C’est la vĂ©ritĂ©!” — ÉsaĂŻe 439, 10.
ADieu nous appartenons et c’est Ă  Lui que nous retournons. J’ai appris avec tristesse, ce jour 16 janvier 2022, le rappel Ă  Dieu de Monsieur Ibrahim Boubacar KEITA, ancien PrĂ©sident de la RĂ©publique du Mali.
NOUS APPARTENONS À DIEU Notre Ă©ducation, les Ă©coles, les lectures, notre entourage, les mĂ©dias
 tout nous enseigne Ă  ne compter que sur nous-mĂȘmes, Ă  diriger notre vie selon nos pensĂ©es, Ă  prendre des dĂ©cisions selon nos convictions
 et Ă  gĂ©rer tout ce qui nous concerne. Mais nous connaissons des succĂšs relatifs, nous subissons des Ă©checs, nous souffrons au milieu de problĂšmes non rĂ©solus
 Nous nous dĂ©menons, nous nous Ă©puisons, beaucoup craquent et font des dĂ©pressions ou des infarctus
 nous payons un prix fort. Dans le monde on n’a pas le droit d’ĂȘtre faible. Stresser, peiner, souffrir comme les incroyants, est-ce lĂ  le projet de Dieu pour nous, ses enfants ? 1. LA VOLONTÉ DE DIEU POUR LES CHRÉTIENS ET L’ÉGLISE Nous appartenons Ă  Dieu a La bible dit que les chrĂ©tiens appartiennent Ă  Dieu, mais pour beaucoup c’est une position juridique, non vĂ©cue, non expĂ©rimentale. Plusieurs ne savent mĂȘme pas qu’ils ne s’appartiennent plus. 1 Co Vous ne vous appartenez plus Ă  vous-mĂȘmes. Nous ne sommes plus propriĂ©taires de notre personne. C’est le Seigneur. Nous sommes les gĂ©rants, les administrateurs
 Une brebis dirige-t-elle sa marche, sa vie, sa destinĂ©e ? Un mouton ne peut pas survivre sans berger. Il est incapable de se protĂ©ger et de se nourrir tout seul. N’est-ce pas plutĂŽt au berger de prendre soin de lui ? Vouloir diriger sa vie avec son intelligence limitĂ©e, dans l’autonomie par rapport Ă  Dieu, conduit inĂ©vitablement Ă  la misĂšre, Ă  l’échec, Ă  l’épuisement, Ă  l’incrĂ©dulitĂ© et au dĂ©couragement. b Samuel a Ă©tĂ© consacrĂ© Ă  Dieu par sa mĂšre, pour toute la vie. Il a Ă©tĂ© donnĂ© Ă  l’Éternel et il appartient corps et Ăąme Ă  Dieu 1 S Mais Anne ne l’accompagna pas. Elle dit en effet Ă  son mari -J’attends que l’enfant soit sevrĂ©, alors je l’emmĂšnerai Ă  Silo pour le prĂ©senter Ă  l’Éternel et il restera lĂ -bas pour toujours. 1 S A ce moment-lĂ , elle l’emmena avec elle au sanctuaire de l’Éternel Ă  Silo
 1 S 
je veux le consacrer Ă  l’Éternel pour toute sa vie, il lui sera consacrĂ©. c Tout ce que nous sommes appartient Ă  Dieu 1 Co Votre corps et votre esprit appartiennent Ă  Dieu. ♩ L’esprit de l’enfant de Dieu appartient Ă  Dieu ! Pour les dichotomistes, l’homme est constituĂ© de l’esprit pneuma et du corps soma ; l’esprit c’est vraiment nous-mĂȘmes notre personnalitĂ© unique crĂ©e par Dieu et rachetĂ©e par JĂ©sus. Les trichotomistes pensent que l’homme est constituĂ© de l’esprit, de l’ñme et du corps et que l’esprit est la partie de notre personne qui peut entrer en contact avec le monde spirituel monde divin pour le croyant ou monde dĂ©moniaque et occulte pour l’incroyant. ♩ Notre corps aussi, avec ses faiblesses et ses limites, est la propriĂ©tĂ© de Dieu ! Dieu connaĂźt nos maladies ! Je crois qu’il voudrait guĂ©rir plus souvent que ce que nous expĂ©rimentons. C’est une grandiose rĂ©alitĂ© que toutes les composantes de notre personne soient la propriĂ©tĂ© du Seigneur et non la nĂŽtre ! Nous devons en tirer les consĂ©quences Ă  chaque instant de notre vie nous pouvons demeurer dans la paix, la confiance et la joie parce que Dieu connaĂźt tout ce qui nous concerne et s’occupe de nous ! Mon corps, mon cƓur, mon Ăąme Ne m’appartiennent plus ; Ton amour les rĂ©clame ; Ils sont Ă  toi, JĂ©sus ! ComposĂ© en 1875 par Auguste Fisch 1842-1906 ; Ailes de la Foi, N°290 d Dieu connaĂźt les siens 2 Tm Le Seigneur connaĂźt ceux qui lui appartiennent. Il les connaĂźt comme un berger connaĂźt ses brebis, et il en prend soin. Il ne s’agit pas d’une connaissance abstraite, mais d’une connaissance affectueuse et amicale. e Les croyants savent qui appartient Ă  Dieu, et agissent en consĂ©quence Celui qui donne un verre d’eau Ă  quelqu’un parce qu’il appartient Ă  Christ, ne perdra pas sa rĂ©compense, Mc f Les incroyants, eux, n’ont pas cette relation avec le Seigneur Celui qui n’a pas l’Esprit de Christ, ne lui appartient pas, Rm Nos biens appartiennent Ă  JĂ©sus Ag C’est Ă  moi qu’appartient tout l’argent et tout l’or. VoilĂ  ce que dĂ©clare le Seigneur des armĂ©es cĂ©lestes. L’argent sur nos comptes en banque appartient Ă  Dieu. Dans Luc 16 JĂ©sus dit que tous les biens des humains sont des biens prĂȘtĂ©s qu’ils doivent gĂ©rer. Les incroyants, symbolisĂ©s par l’économe malhonnĂȘte, gĂšrent souvent plus sagement ce qui ne leur appartient pas. Et JĂ©sus de conclure Lc 16. 12 Si vous n’avez pas Ă©tĂ© fidĂšles dans la gestion du bien d’autrui, qui vous donnera celui qui vous est personnellement destinĂ© ? Les vrais biens ce sont ceux qui nous sont rĂ©servĂ©s au ciel. Nous ne sommes donc pas propriĂ©taires des richesses matĂ©rielles, artistiques, intellectuelles, psychologiques, spirituelles
 nous n’en sommes que les gĂ©rants et nous aurons Ă  rendre compte de notre gestion Ă  Dieu. L’Église appartient Ă  JĂ©sus L’Église est la propriĂ©tĂ© de Christ, comme l’ancien IsraĂ«l l’a Ă©tĂ© Dt tu seras un peuple qui lui appartient. Dt LSG Tu seras entiĂšrement Ă  l’Éternel, ton Dieu. Ps L’Éternel s’est choisi IsraĂ«l pour qu’il lui appartienne. Ac 
 paĂźtre l’Église du Seigneur, qu’il s’est acquise par son propre sang. D’un cĂŽtĂ© l’Église appartient Ă  JĂ©sus, d’un autre cĂŽtĂ© elle doit lui appartenir de plus en plus par le processus de sanctification Tt Il s’est livrĂ© lui-mĂȘme en rançon pour nous, afin de nous dĂ©livrer de l’injustice sous toutes ses formes et de faire de nous, en nous purifiant ainsi, un peuple qui lui appartienne et qui mette toute son ardeur Ă  accomplir des Ɠuvres bonnes. Il est clair que nous devons coopĂ©rer avec le Seigneur dans ce processus de purification quotidien. Voyons comment. 2. COMMENT ENTRER DANS CE PROJET DE DIEU POUR NOUS ? ReconnaĂźtre les droits absolus de Dieu sur nous Confessons, dans une attitude d’entiĂšre soumission, que nous, et tout ce que nous avons, appartient Ă  Dieu. Rm Aucun de nous ne vit pour lui-mĂȘme et aucun ne meurt pour lui-mĂȘme. Si nous vivons, nous vivons pour le Seigneur, et si nous mourons, nous mourons pour le Seigneur. Ainsi, que nous vivions ou que nous mourions, nous appartenons au Seigneur. Nous avons Ă©tĂ© rachetĂ©s Ă  un grand prix 1 Co et appartenons donc Ă  celui qui nous a rachetĂ©s, JĂ©sus. Il est le suzerain, et nous sommes les vassaux. Il est donc responsable de notre protection et de notre sĂ©curitĂ©. Dieu s’engage vis-Ă -vis de ses protĂ©gĂ©s. Les terres d’un comte Ă©taient rĂ©guliĂšrement envahies et ravagĂ©es par de turbulents comtes voisins. Il plaça alors son comtĂ© sous la protection d’un duc et eut la paix dans ses domaines. Nous, de mĂȘme, si Satan vient semer la dĂ©solation dans notre vie, plaçons tout ce que nous sommes et avons sous la puissante protection de Dieu ! Dieu, veut-il faire de nous des esclaves, des zombies ? Jamais ! Dieu veut notre vrai bonheur, notre complet Ă©panouissement, la vie abondante Jn Il ne veut pas nous Ă©craser, mais nous libĂ©rer. Il veut faire de nous de fils et des filles de Roi, sans crainte ni frustration. Il veut que nous prospĂ©rions Ă  tous Ă©gard et que nous soyons en aussi bonne santĂ© physique que spirituelle 3 Jn 2. Prions Seigneur, je te loue car tu as tous les droits sur ma vie. Ma vie t’appartient. Que ta volontĂ© sainte, bonne, agrĂ©able et parfaite soit faite dans ma vie, comme elle est faite au ciel. Laisser le Seigneur gĂ©rer notre vie Pour que le Saint Esprit ait toute libertĂ© d’action, restons fermes dans la confiance en Dieu. La louage est probablement la meilleure façon d’exprimer cette confiance en Dieu. a Demeurer ferme dans la foi Dieu est un PĂšre qui n’a que de bons projets pour nous. Nous pouvons donc lui faire entiĂšrement confiance. En outre il est tout-puissant pour rĂ©aliser ses bons projets. Dans les mille circonstances difficiles de notre vie, dans toutes nos impossibilitĂ©s, restons dans le calme et gardons une entiĂšre confiance en la fidĂ©litĂ© de Dieu. Souvent les chrĂ©tiens se dĂ©solent, perdent foi et courage, se sentent oubliĂ©s et abandonnĂ©s de Dieu, murmurent, se plaignent, se lamentent comme IsraĂ«l dans le dĂ©sert, et offensent le Seigneur. En toute difficultĂ© et Ă©preuve, attendons en silence le secours de l’Éternel. Laissons-le prendre les choses en main et laissons-lui le choix du moment de son intervention. Un frĂšre pria avec foi pendant trois ans que Dieu lui donne un travail. Durant toute cette longue attente, il garda confiance, et il eut un excellent travail, comme taillĂ© sur mesure pour lui, au moment prĂ©cis oĂč il perdait tous ses droits d’allocation de chĂŽmage. Je crois qu’il n’a pas doutĂ© une seule fois que Dieu veuille exaucer sa priĂšre, et le Seigneur honora sa confiance. b La louange Pendant ces pĂ©riodes oĂč le Seigneur nous teste, le meilleur moyen de rester dans la foi et la confiance, consiste Ă  le louer de tout notre ĂȘtre et de toute notre force ! Les psaumes sont remplis d’appels pressants Ă  la louange. Le faisons-nous ? Louez l’Éternel ! Que tout ce qui respire, loue l’Éternel ! Ps Entrez sous ses portiques avec reconnaissance ! Entrez dans ses parvis en chantant ses louanges ! Rendez-lui votre hommage et louez-le pour ce qu’il est ! Car l’Éternel est bon, car son amour dure Ă  toujours et sa fidĂ©litĂ© s’étendra d’ñge en Ăąge. Louer le Seigneur en toute circonstance, est une proclamation de notre confiance en lui. Ep Rendez continuellement grĂąces pour toutes choses Ă  Dieu le PĂšre, au nom de notre Seigneur JĂ©sus Christ. Remarquons les expressions continuellement, pour toutes choses ! Louer l’Éternel prĂ©serve de l’amertume, de la crainte, du nĂ©gativisme, du pessimisme et du doute. Nous savons ces choses, mais obĂ©issons-nous Ă  ce commandement qui est de loin le plus souvent rĂ©pĂ©tĂ© dans la Bible ? Remercions-le parce que toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu, parce qu’il a des millions de solutions Ă  tous nos problĂšmes
 Les remerciements et la louange font de nous des vainqueurs et des plus que vainqueurs ! La louange rĂ©jouit le cƓur de Dieu, mais le premier et principal gagnant est celui qui loue ! Les moments les plus glorieux de ma vie, et les plus bĂ©nis, Ă©taient ceux oĂč je louais le Seigneur avec ferveur. Voulez-vous essayer ? Quand nous agissons avec nos forces et capacitĂ©s propres, Dieu attend que nous ayons fini de nous agiter. Quand nous attendons le secours de l’Éternel dans la louange, il agit Ps Recommande ton sort Ă  l’Éternel, mets en lui ta confiance, et il agira. Es Éternel, tu nous donnes la paix ; Car tout ce que nous faisons, c’est toi qui l’accomplis pour nous. Quand les IsraĂ©lites devaient combattre, souvent ils se contentaient de chanter les louanges de l’Éternel, et l’Éternel combattait pour eux 2 Ch Vous n’aurez point Ă  combattre en cette affaire prĂ©sentez-vous, tenez-vous lĂ , et vous verrez la dĂ©livrance que l’Éternel vous accordera. 2 Ch Au moment oĂč l’on commençait les chants et les louanges, l’Éternel plaça une embuscade contre les fils d’Ammon et de Moab et ceux de la montagne de SĂ©ir, qui Ă©taient venus contre Juda. Et ils furent battus. Quand nous louons le Seigneur, il prend notre situation en main et rĂšgle nos problĂšmes. Il est le Dieu des dĂ©livrances ! Nous reconsacrer Ă  Dieu Il est nĂ©cessaire, Ă  cause de notre faiblesse, de redire souvent Ă  Dieu que nous lui abandonnons librement et dans la foi, notre vie et tous nos biens. Voulons-nous le faire maintenant ? Prions Seigneur tu m’as acquis au prix de ton sang et je t’appartiens maintenant pour l’éternitĂ©. Ce n’est plus Ă  moi de conduire, de gĂ©rer ma vie, mais Ă  toi seul. Dirige ma destinĂ©e pour mon bien et ta gloire. Sois vraiment le Seigneur ! Je te redonne mon corps avec tous ses membres, je te redonne mes pensĂ©es, mes affects, mes espoirs, mes aspirations, mes projets
 Je te donne mes enfants, petits-enfants, arriĂšre-petits-enfants et ainsi de suite jusqu’à la fin du monde. Je te donne mon appartement ou ma maison, ma voiture veuille garder ta main sur le volant quand je conduis, ma profession
 Je te donne mes dons, mes capacitĂ©s et mon service chrĂ©tien. Oui, prends tout Seigneur ! 1. Entre tes mains j’abandonne Tout ce que j’appelle mien. Oh ! ne permets Ă  personne, Seigneur, d’en reprendre rien ! Ref. Oui, prends tout, Seigneur ! Oui, prends tout, Seigneur Entre tes mains j’abandonne Tout avec bonheur. 2. Je n’ai pas peur de te suivre Sur le chemin de la croix. C’est pour toi que je veux vivre, Je connais, j’aime ta voix. Ref. Oui, prends tout, Seigneur ! Oui, prends tout, Seigneur ! Sans rien garder, je te livre Tout avec bonheur. 3. Tu connais mieux que moi-mĂȘme Tous les besoins de mon cƓur, Et, pour mon bonheur suprĂȘme Tu peux me rendre vainqueur. Ref. Oui, prends tout, Seigneur ! Oui, prends tout, Seigneur ! Je ne vis plus pour moi-mĂȘme, Mais pour mon Sauveur 4. Prends mon corps et prends mon Ăąme ; Que tout en moi soit Ă  toi ! Que par ta divine flamme Tout mal soit dĂ©truit en moi ! Ref. Oui, prends tout, Seigneur ! Oui, prends tout, Seigneur ! Prends mon corps et prends mon Ăąme ; RĂšgne sur mon cƓur. Charles Rochedieu 1857-1928, Sur les Ailes de la Foi, N° 292. Comment savoir si c’est moi ou Dieu qui est le propriĂ©taire ? Si Dieu est le propriĂ©taire nous sommes dans la paix, la confiance, le repos et la joie du St Esprit. Nous sommes dans la victoire. Si nous sommes le propriĂ©taire nous avons des tensions et des craintes, des frustrations, des angoisses, des jalousies, du surmenage, du dĂ©couragement et d’autres sentiments nĂ©gatifs. Nous avons cessĂ© d’ĂȘtre des gĂ©rants et administrateurs. Et Dieu se retire, attendant que nous adoptions de nouveau une attitude d’humble dĂ©pendance Ă  son Ă©gard. 3. CONCLUSION 1. Nous sommes au Seigneur Et non point Ă  nous mĂȘmes. Pour la vie et la mort Nous sommes au Seigneur. C’est pour l’éternitĂ©, JĂ©sus, que tu nous aimes Ta croix nous a rendu La paix et le bonheur. 2. Nous sommes au Seigneur. Ah ! vivons pour sa gloire. Et mourons au pĂ©chĂ©, Saints hĂ©ritiers du ciel. Saisissons chaque jour Les fruits de sa victoire, Et reposons en paix Dans son sein paternel. 3. Nous sommes au Seigneur. Que nos Ăąmes te louent, Que nos lĂšvres aussi BĂ©nissent ton amour. Ô JĂ©sus, mes tiĂ©deurs Souvent te dĂ©savouent ; Je voudrais ĂȘtre Ă  toi, Mais Ă  toi sans retour. 4. Nous sommes au Seigneur ! Dans la sombre vallĂ©e, Du dernier ennemi JĂ©sus me rend vainqueur ; La face de mon Dieu Ne peut m’ĂȘtre voilĂ©e, Car pour l’éternitĂ© Nous sommes au Seigneur ChĂątelenat / Franz Joseph Haydn 1732-1809 Sommes-nous prĂȘts Ă  laisser dĂšs ce moment, le Seigneur prendre la direction de notre vie et de toutes nos affaires ? Disons-le lui maintenant. Chaque matin renouvelons notre dĂ©cision de reconnaĂźtre Dieu comme le propriĂ©taire et responsable de toute notre vie, et de demeurer dans une totale confiance en lui, en toute circonstance. Pendant que nous le louons et glorifions, il agira en notre faveur. Ceci peut reprĂ©senter une complĂšte rĂ©volution de notre vie. Nous aurons des chutes et des Ă©checs. Relevons-nous vite aprĂšs chaque chute. Ne nous dĂ©courageons pas. PersĂ©vĂ©rons. Dieu est fidĂšle. ThĂ©ophile Hammann
\n \n \n\n \na dieu nous appartenons et Ă  lui nous retournons
Ű„Ù†Ű§ لله ÙˆŰ„Ù†Ű§ Ű„Ù„ÙŠÙ‡ ۱ۧۏŰčون" "C'est Ă  Allah que nous appartenons et c'est vers Lui que nous retournerons" Le Vendredi 26 AoĂ»t aura lieu salat Eljanaza sur notre Soeur en Islam CHADLI Meriam, Allah La collecte est terminĂ©e ! Pour plus d’informations, rapprochez-vous de l’association organisatrice Voir la page L'association Taguemount Azouz fait appel Ă  la gĂ©nĂ©rositĂ© de la diaspora pour le rapatriement du corps au village natal Taguemount Azouz, de Feu BECHKAT DJAFER survenu en Espagne. A Dieu nous appartenons et Ă  lui nous retournonsArticle de presse locale Description des postes de dĂ©pense Prise en charge des frais de rapatriement du corps depuis l'Espagne vers le village natal Taguemount Azouz en AlgĂ©rie BĂ©nĂ©ficiaires finaux de la collecte RĂšglement de la facture de rapatriement des pompes funĂšbres, si excĂ©dant transmettre Ă  la famille du dĂ©funt en AlgĂ©rie Porteurs du projet Association Taguemount Azouz ayant pour activitĂ© rapatriement des corps. Localisation du projet Espagne Objectif 6 000 € Contribuer au projet Plateforme de paiement 100% sĂ©curisĂ©e Toutes les informations bancaires pour traiter ce paiement sont totalement sĂ©curisĂ©es. GrĂące au cryptage SSL de vos donnĂ©es bancaires, vous ĂȘtes assurĂ©s de la fiabilitĂ© de vos transactions sur HelloAsso. En cette pĂ©nible circonstance, je prĂ©sente mes condolĂ©ances Ă  la famille du dĂ©funt et Ă  tous les AlgĂ©riens et membres de la zaouĂŻa du Cheikh Sidi Mohamed Belkebir, priant Dieu le Tout Puissant d’entourer le dĂ©funt de Sa Sainte misĂ©ricorde et de prĂȘter patience et rĂ©confort Ă  sa famille. A Dieu nous appartenons et Ă  Lui nous retournons », conclut le PrĂ©sident Tebboune.
Chers frĂšres et soeurs de la Sainte Famille de Dieu et de la FraternitĂ© des Templiers catholiques du monde,dans l'Evangile de ce jour, JĂ©sus envoie devant lui, en toutes les locatitĂ© oĂč il allait lui-mĂȘme se rendre, pour la moisson,deux par deux, des disciples appelĂ©s aprĂšs qu'il est appelĂ© les 12 pour faire d'eux ses ApĂŽtres Disciples qui sont 70 dans les manuscrits de la tradition d'Alexandrie comme le Codex Sinaiticus 72 la tradition de CĂ©sarĂ©e et dans quelques codex de tradition alexandrine et leur disant La moisson est abondante,mais les ouvriers sont peu donc le maĂźtre de la moisson d’envoyer des ouvriers pour sa ! Voici que je vous envoie comme des agneaux au milieu des loups. Ne portez ni bourse, ni sac, ni sandales,et ne saluez personne en toute maison oĂč vous entrerez, dites d’abord "Paix Ă  cette maison." La Paix soit avec vousS’il y a lĂ  un ami de la paix,votre paix ira reposer sur lui ;sinon, elle reviendra sur dans cette maison,mangeant et buvant ce que l’on vous sert ;car l’ouvrier mĂ©rite son passez pas de maison en toute ville oĂč vous entrerez et dans la maison oĂč vous serez accueillis,mangez ce qui vous est prĂ©sentĂ©. GuĂ©rissez les malades qui s’y trouventet dites-leur "Le rĂšgne de Dieu le Royaume de Dieu s’est approchĂ© de vous est proche. » Mais dans toute ville oĂč vous entrerez et oĂč vous ne serez pas accueillis,allez sur les places et dites MĂȘme la poussiĂšre de votre ville, collĂ©e Ă  nos pieds,nous l’enlevons pour vous la sachez-le le rĂšgne de Dieu s’est approchĂ©.’ dans cette Paix, l'Esprit Saint, qu'il leur ont proposĂ© Je vous le dĂ©clare au dernier jour,Sodome sera mieux traitĂ©e que cette ville ou cette maisonnĂ©e, famille. » Luc 10, 1-12 ; 17-20Vous ĂȘtes-vous dĂ©jĂ  demandĂ© d'oĂč vient cette diffĂ©rence, dans le nombre de ces disciples, 72 au lieu de 70 ?Qui Ă©taient ces 2 tĂ©moins, qui se sont ajoutĂ© Ă  ces 70 disciples ?Moi, si et me posant la question et demandant Ă  l'Esprit Saint, de m'inspirer la rĂ©ponse,voici ce qui m'est venu Ă  l'esprit Rappelez la premiĂšre parole, que JĂ©sus a demandĂ© Ă  ces 70 ou 72 disciples, de prononcer dans la ville ou dans la maison oĂč il allait entrer "La Paix soit avec vous".Cela ne vous rappelle-t-il pas quelque chose, cette Paix dont JĂ©sus a parlĂ© en disant S’il y a lĂ  un ami de la paix, votre paix ira reposer sur lui ;sinon, elle reviendra sur "cette Paix pouvait-elle aller se poser sur l'ami de cette paix, celui accueillant cette Paix,et revenir vers ces disciples, quand cette Paix, sera aller se poser sur un ennemi de cette Paix ?Parce que cette Paix, elle n'Ă©tait autre que cette Paix dont JĂ©sus parlera plus tard Ă  ses ApĂŽtres leur disant Celui qui a mes commandements et qui les garde en les pratiquants, c'est celui-lĂ  qui m'aime; et celui qui m'aime sera aimĂ© de mon PĂšre; et moi je l'aimerai et je me manifesterai Ă  lui." Judas, non pas l'Iscariote, lui dit "Seigneur, comment se fait-il que vous vouliez vous manifester Ă  nous, et non au monde ?" JĂ©sus lui rĂ©pondit "Si quelqu'un m'aime, il gardera ma parole, et mon PĂšre l'aimera, et nous viendrons Ă  lui, et nous ferons chez lui notre qui ne m'aime pas, ne gardera pas mes paroles. Et la parole que vous entendez n'est pas de moi, mais du PĂšre qui m'a envoyĂ© Sous-entendu elle est de l'Esprit Saint mon PĂšre qui m'a engendrĂ© dans le sein de ma mĂšre, Marie dont il va leur parler juste aprĂšs Je vous ai dit ces choses pendant que je demeure avec vous. Mais le Consolateur, l'Esprit-Saint, que mon PĂšre enverra en mon nom, lui, vous enseignera toutes choses, et vous rappellera tout ce que je vous ai vous laisse la paix, je vous donne ma paix; je ne la donne pas comme la donne le monde Jean 14, 21-27Comme par exemple lorsqu'on se donne la paix, Ă  la messe, en se donnant la main ou en s'embrassant quand on donne cette paix Ă  un votre coeur ne se trouble point et ne s'effraye point. Vous avez entendu que je vous ai dit Je m'en vais, et je reviens Ă  vous. Si vous m'aimiez, vous vous rĂ©jouiriez de ce que je vais au PĂšre, car mon PĂšre est plus grand que moi. Jean 14, 21-28Avez-vous remarquez, que c'est juste aprĂšs avoir annoncĂ© Ă  ses ApĂŽtres, qu'il allait recevoir, venant d'auprĂšs de son PĂšre, l'Esprit Saint son PĂšre, le Consolateur qui resterait toujours avec eux, en eux,Il leur a dit "Je vous laisse ma Paix, je vous donne ma paix"Ors, qu'est-ce qui symbolise le plus la paix dans l'Ancien Testament ?C'est "la colombe" Ă  laquelle JĂ©sus a identifiĂ© ses 12 ApĂŽtres quand il leur a dit en les envoyant avant ces 72 autres disciples Voici que je vous envoie comme des brebis au milieu des loups soyez donc prudents comme les serpents, et simples comme les colombes. Matthieu 10, 16Alors qu'au 72 autres disciples, il dira Voici que je vous envoie comme des agneaux au milieu des ainsi qu'il a comparĂ© ses 12 ApĂŽtres, Ă  des brebis, et les 72 autres disciples Ă  des qui fait que le jour oĂč il a dit, aprĂšs sa rĂ©surrection Ă  Simon-Pierre Pais mes agneaux ce que deviennes tous les disciples en s'unissant Ă  la chair de l'Agneau Pascal qu'est JĂ©sus, selon ce que nous a rĂ©vĂ©lĂ© l'Esprit Saint son PĂšre, par Jean Baptiste, devant qui il marchait Pais mes agneaux les 72 disciples appelĂ©s "agneaux" par JĂ©susPais mes brebis ses frĂšres ApĂŽtres, appelĂ©s "brebis par JĂ©sus"Vous aurez donc compris que cette Paix qu'il leur a laissĂ©e, donnĂ©e, pour qu'elle soit toujours avec eux,c'est son Esprit Saint, l'Esprit Saint de son PĂšre, qui est "ce Consolateur" qu'il leur a annoncĂ©,et dont Jean le Baptiste qui fut ensuite surnommĂ© Marc a parlĂ© Ă  tous ceux qui venaient se faire baptiser par lui dans le Jourdain Et Jean rendit tĂ©moignage en disant "J'ai vu l'Esprit descendre du ciel comme une colombe, et il s'est reposĂ© sur lui. Et moi je ne le connaissais pas; mais celui qui m'a envoyĂ© baptiser dans l'eau m'a dit Celui sur qui tu verras l'Esprit descendre et se reposer, c'est lui qui baptise dans l'Esprit-Saint. Et moi j'ai vu et j'ai rendu tĂ©moignage que celui-lĂ  est le Fils de Dieu." Jean 1, 32-34De fait, quand JĂ©sus a dit aux 72 disciples Dites "la Paix soit avec vous", il parlait de la Paix qu'il leur allait leur laisser en la leur donnant,il parlait de l'Esprit son PĂšre, que Jean avait vu venir du Ciel, aprĂšs que le Ciel se soit ouvert,pour venir sous la forme d'une colombe,se reposer sur qui n'est autre, je pense que vous l'aurez maintenant compris,que l'Esprit Saint, cette Colombe dont il leur a parlĂ© disant S’il y a lĂ  un ami de la paix de l'Esprit Saint mon PĂšre, de mon Esprit qui est l'Esprit Saint de mon PĂšre qui Est Esprit et Vie, et que je vous ai laissĂ©, que je vous ai donnĂ©, qui est ma Paix, devenue votre Parix, ira reposer sur lui ; comme il alla reposer sur JĂ©sus, le jour oĂč il fut baptisĂ© d'eau par elle reviendra sur vous mon Esprit Saint, ma Paix, reviendra sur vousCe qui fait que vous devez maintenant comprendre pourquoi cette diffĂ©rence de 2 tĂ©moins, entre les 72 disciples envoyĂ©s par JĂ©sus, selon Marc, et les 70 selon 2 disciples supplĂ©mentaire, ce n'Ă©tait autre que l'Esprit Saint, la Colombe, la Paix et son Verbe, JĂ©sus,venu Ă©tablir sa demeure chez eux, pour qu'il ailles apporter "cette Paix", "cet Esprit Saint", dans lequel JĂ©sus leur avait annoncĂ© qu'il viendrait Ă©tablir en eux son rĂšgne, son pour que cette Paix qu'Est l'Esprit Saint et JĂ©sus son Verbe,aille ce poser dans ces maisons, sur ceux qui Ă©taient amis de Dieupour demeurer en eux,revenant se poser sur ces 72 disciples, quand cette Paix, l'Esprit Saint, allait se poser sur quelqu'un qui n'Ă©tait pas "ami de la Paix", ami de maintenant, voici ce qui devait arriver Ă  tous ceux d'oĂč l'Esprit Saint venu se poser sur eux,s'en repartais dans ses envoyĂ©s, ses 70 ceux-ci, Ă  ces habitants de ces villes oĂč ses disciples n'Ă©taient pas accueillis, comme Ă  ces maisonnĂ©e, ces familles, oĂč ils ne seraient pas accueillis,voici ce que JĂ©sus leur a demandĂ© de transmettre comme message MĂȘme la poussiĂšre de votre ville, collĂ©e Ă  nos pieds,nous l’enlevons pour vous la sachez-le "le rĂšgne de Dieu s’est approchĂ©." dans cette Paix, l'Esprit Saint, qu'il leur ont proposĂ©Je vous le dĂ©clare au dernier jour,Sodome sera mieux traitĂ©e que cette ville ou cette maisonnĂ©e, famille. » "Luc 10, 17-20Que voulait-il dire par mĂȘme la poussiĂšre de cette ville qui est collĂ©e Ă  nos chaussures,nous vous la laissonsCela voulait dire ceci Vous n'avez pas voulu accueillir en vous cette Paix que nous sommes venu vous apporter de la Part du Seigneur JĂ©sus,qui nous a envoyĂ© vous prĂ©parer Ă  le recevoir,Lui, la Porte du Royaume de Dieu descendu du Ciel sur la terre au milieu de vous,et donc, ce Royaume de Dieu qu'il est dans le Sanctuaire de la Nouvelle Alliance qu'il a laissĂ© en hĂ©ritage Ă  ses ApĂŽtres,et qui n'est autre que son Corps de chair,qu'il vous donne pour que vous puissez boire "le vin nouveau" qu'il est venu vous donnĂ© Ă  boire, Ă  savoir son sang, sa vie Ă©ternelle, son Eau viveet dont il a parlĂ© dans l'Evangile entendu hier dans nos Ă©glises on ne met pas du vin nouveau dans de vieilles outres ;autrement, les outres Ă©clatent,le vin se rĂ©pand,et les outres sont on met le vin nouveau dans des outres neuves,et le tout se conserve. » Matthieu 9, 17Ce que moi je comprends, c'est ces outres dont JĂ©sus a parlĂ©,en parlant du vin nouveau dont il reparlera Ă  ses ApĂŽtres le Jeudi Saint quand il leur a donnĂ© Ă  boir une coupe de vin, en leur disant " Buvez-en tous, car ceci est mon sang, le sang de l'alliance nouvelle, rĂ©pandu pour beaucoup en rĂ©mission des pĂ©chĂ©s. Je vous le dis, je ne boirai plus dĂ©sormais de ce produit de la vigne ce vin que je vous donne Ă  boire dans cette coupe figurant "mon SacrĂ© Coeur de chair divin"jusqu'Ă  ce jour oĂč je le boirai nouveau avec vous dans le royaume de mon PĂšre. Matthieu 26, 27-29Cette coupe figurant Ă  vrait dire ce Coeur de chair nouveau, le sien, dont il avait parlĂ© jardis par la bouche de mon prophĂšte EzĂ©chiel Oui, je les ai les fils de l'homme, que sont tous les hommes Ă©loignĂ©s parmi les nations, je les ai dispersĂ©s dans les pays; mais je serai pour eux un sanctuaire un nouveau sanctuairependant un peu de temps, dans les pays oĂč ils sont allĂ©s. EzĂ©chiel CP 11Et je leur donnerai un seul coeur; je mettrai au-dedans d'eux un esprit nouveau; et j'ĂŽterai de leur chair le coeur de pierre, et je leur donnerai un coeur de chair, EzĂ©chiel 11, 17-19Annonce qu'il a rĂ©itĂ©rĂ©e ici Je ferai sur vous une aspersion d'eaux pures et vous serez purs; de toutes vos souillures et de toutes vos abominations je vous purifierai. Et je vous donnerai un coeur nouveau, et je mettrai au dedans de vous un esprit nouveau;j'ĂŽterai de votre chair le coeur de pierre; et je vous donnerai un coeur de chair mon coeur de chair, qui a Ă©tĂ© transpercĂ© pour que de mon Coeur de chair donnĂ© pour vous, vous soyez nourris de mon sang, ma Vie Ă©ternelle donnĂ©e pour vous. Je mettrai au dedans de vous mon Esprit en rĂ©pandant en vous mon sang auquel s'est mĂȘlĂ© l'Eau Vive, mon sang divin,, et je ferai que vous suivrez mes ordonnances, que vous observerez mes lois et les pratiquerez. EzĂ©chiel 36, 25-27VoilĂ  frĂšres et soeurs,Je pense que vous aurez compris, que ces vieilles outres c'est le corps de chair que nous avons reçu de nos parents, qui aprĂšs avoir vieillĂ©,s'en retourne Ă  la poussiĂšre, cette poussiĂšre laissĂ©e Ă  tous ceux qui ne veulent pas accueillir le Christ JĂ©sus et ses envoyĂ©s, venu nous annoncer le don de ce corps nouveau cette outre nouvelle, le Corps de chair du Christ, dont il nous a parlĂ© en disant "DĂ©truisez ce Sanctuaire et en 3 jours je le relĂšverai".Et qui fait que lorsque nous n'accueillons pasce Corps nouveau le Corps de chair du Christ et ce Coeur nouveau Son SacrĂ© Coeur divin, figurĂ© par le calice contenant le vin, devenant le sang de JĂ©sus, sa Vie Ă©ternelle donnĂ©e pour nousNous nous condamnons Ă  mort et Ă  retourner Ă  la fait, Ă  vous tous qui n'avez pas reçu ce Corps de chair nouveau, le Sanctuaire de la Nouvelle Alliance, oĂč qui l'ont reçu pendant un temps, et ne le reçoivent plus, parce qu'ils sont sorti de l'Eglise du Christ, sa Sainte Famille, la maison de Dieu notre PĂšre,pour aller dans le monde gaspiller notre vie, Ă  l'image du fils prodigueQue la Porte du Royaume de Dieu reste ouverte comme JĂ©sus a demandĂ© Ă  ces 72 disciples de l'annoncer Ă  tous ceux qui ne l'accueillerai pas, Lui, la Porte d'entrĂ©e dans la Vie Ă©ternelle,Sachez que le Royaume de Dieu est proche de vous, ainsi que JĂ©sus et son Corps de chair, la Porte du Sanctuaire de la Nouvelle Alliance,Porte d'entrĂ©e dans le Paradis oĂč l'on ne meurt plus, vu qu'on s'est revĂȘtu de ce Corps de chair Nouveau du Christ vous maintenant en conscience, dans votre esprit, de faire votre choix entre entre "la Vie Ă©ternelle donnĂ©e dans ce corps nouveau", le Pain de l'Eucharistie", "la Porte Ă©troite du Royaume",ou "la poussiĂšre"AmenSuite de mon Ă©clairage Voici l’ascenseur qui nous Ă©lĂšve au Ciel ce sont vos bras, ĂŽ JĂ©sus ; devenus vos aĂźles que vous nous donnez, par votre Esprit, figurĂ© par la frĂšres et soeurs, vous savez tout, vous connaissez le chemin qu'il nous faut prendre pour entrer dans le Royaume de Dieu, Ă  vous de le prendre
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